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趙之楚《老當亦忙（一）》2015/10/9
都是已經退休的六,七,八十歲的七個老人家庭，聽聽他們在說甚麼？
「我只有星期一,二有空…」許家。
「我只有星期二,三有空…」楊家。
「我是三,五沒有空…」鄭家
「我周末沒有空…」李家。
「凡是放假日我都沒有空…」張、凌二師家。
「只要有人請客，我都能抽出空來…」謝將軍。
「只要三個月前通知我，都有空。」朱迪。
退甚麼休？還是「周休二日」！
聽聽這些話，就知道這七家人，六,七,八十歲以上的十四位老人，要聚在一起，吃頓飯、喝杯酒有多難？
趙之楚的經驗是：「退休之後，能有點兒事，讓自己忙一點兒，絕對不是甚麼壞事！」
人常言：「老當亦壯。」這是老人的希望；要滿足這個希望，就不能少了「老當亦忙」，少了這個條件，「老當亦壯」就會落空，甚至變得「沒有意義」…
「老當亦忙」就是「退而不休」。就是退休後也只能「週休二日」。退而不休是有條件的，最基本是要「有事可忙」，或有人需要你幫忙，無事忙可不成；更重要的必須是「老當亦壯」才能幫得上忙，而不是要別人為你忙。
有人說：「人生在世，不是麻煩人，就是被人麻煩。」這話太負面，正面一些的說：「人生在世，不是幫助別人，就是被人幫助。」這就是「互助」，互助是十七世紀盧梭(Jean-Jacques Rousseau)提出《社會起源》(也叫《民約論》)學說的理論根據。主要內容就是：人類因需要「互助」而組織社會、國家。國家領袖一旦喪失了保護人民的職能，即可推翻，剷除之。歐洲人驕傲的稱之為《啟蒙運動》或Age of Enlightenment或Age of Reason。照趙之楚的看法則是既不「光明」，也不「理性」。殖民主義是光明正大的嗎？帝國主義是理性的嗎？與事實相符一點兒的說法，應該是：「將自己的幸福，建立在別人的痛苦上的謀略。」謀略不能稱之為思想，或哲學。
這樣的理論被近代學者推崇的了不得，殊不知中國的孟子，早在二千四百年前就說：「賊仁者，謂之賊；賊義者，謂之殘。殘賊之人，謂之一夫。聞誅一夫紂矣，未聞?君也。」這話對中國後世的影響是：推翻暴政是天經地義的事。孟子又說：「民為貴，君為輕，社稷次之。」這些都不是空洞的理論，或哲學，而是中國歷代的「改朝換代」，除了宮庭內鬥之外，就是人民揭竿而起的「自救」革命。這是無需甚麼理論基礎的，歷代的中國也從來沒有人說半個不字！
國父孫中山先生說：「人生以服務為目的，能力強的，服千萬人之務，能力差的，服一人之務。其為服務則一。」青年守則說：「勤儉為服務之本…助人為快樂之本。」勤儉與服務可說是中華民族的傳統生活態度。老人能在照顧好自己之餘，助兒女一臂之力，照顧一下國家未來的小主人翁，價值何其之高，快樂何其之大。這正是我們這群老人「忙的樂呵呵」的理由吧？
勤儉與服務都要有一個健康的好身體，才能「行有餘力」；行有餘力做的事，必然是愉快的。
老人不但不能休，而是要「老當亦忙、老當亦壯」，還要「勞而無怨」才是真福氣，才是會享福。
這樣的說法，有沒有客觀的道理呢？有！
從「老當亦忙」，因而想起了「老當亦壯」，繼而又想起了「忙與壯」在《文字學》上的關連…
七位男性老人，六位是軍人出身(張老師不是紅五類沒當過兵)，甚至有先後在同一番號，譬如六三九師，服務過的「袍澤」兄弟。不但先後在同一番號服役，還先後到過戰地金門…
在軍中每月有一次「慶生會」，那時，誰過生日不是重點，事實上，有許多人壓根兒就不知道自己的確切生日，趙之楚就是其中之一；慶生不是重點，加菜打牙祭才是大家關心與盼望的；退伍後，大家都還年青，不流行過生日。來美國的初期，人生地不熟，又忙著「打拼」生活，沒有心情過生日。移居Arlington 三十餘年後，在歲月的大篩子中，命運之手將他們篩在一起，成了朋友。
三十歲以上服過兵役的男人，聚在一起相談的話題，回憶的往事，總不離作戰演習、打野外、集訓等軍中生活的點點滴滴。不論是在國內，或在海外，不論是在北美，或在南美，這樣年齡的男人遇在一起，都一樣，沒有例外。能夠重拾舊歡的還是「慶生會」，同樣的，誰的生日不是重點，聚在一起吃吃喝喝，笑笑鬧鬧才是要緊事，這一習慣，至今未變。
生活在勤勞中逐漸安定了，人也老了，比較閒了，也比較有雅興了，不學自會的，對生活產生了「對酒當歌，人生幾何」的慨嘆之情…
在Arlington這樣一個華人極少的小城鎮，這十來號人物，經過了十幾二十年「對面不相識」的「無緣」歲月後，終於在那隻神秘的「緣分」之手的操控下，將七個家庭的十四位年過六,七,八十的老人「蹉陀」成了「有緣千里來相會」的海外朋友…
朋友，不論在何時何地，尤其是海外，都是人不可或缺的生活要素！
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