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趙之楚《古今烏鴉一樣黑（一）》2016/10/7
達摩東來後曾留下這麼一句話：「三家(佛、道、儒)法一般，莫作兩樣看…」。
趙之楚一直相信「俗話、俚話」才是真正的文化，或者說是有「人民共識」的「生活文化」。
看了世界各國，包括已開發、開發中、未開發國家的政府行為之後，趙之楚不得不嘆服俗話俚語的智慧：「天下的烏鴉一樣黑。」
讀完中國的25史、資治通鑑、世界通史之後，趙之楚不得不說：「古今烏鴉一般黑。」
這並非「憤世嫉俗」的牢騷，相反的，這才是「看透歷史」，又「看破紅塵」的「不以物喜，不以己悲」的「平常心、平常話」！教訓。
「天下的烏鴉一樣黑」這句話的字面上，並沒有「褒貶」之意，習慣上的用法，卻是一句「負面語言」，用黑代表壞，是中外的「普遍共識」，凡是能成為「普遍共識」的話，必有其普遍的道理，普遍的道理就是「天理」，或天理的一部分。不然《易經》怎會有「物極必反」的話，怎會有「否極泰來」的道理呢？我們要用「平常心」看待世事，才能「心平氣和」，心平氣和是有益健康的…
「烏鴉」是無辜的，「黑色」也不一定就是不被人喜歡，或不被人尊重的顏色：
烏鴉雖然都是黑的，但是黑鳥不一定都是烏鴉！譬如「燕子」就是一種被人喜愛的「吉祥之鳥」，是受保護的「益鳥」，是一種可以入詩，足以入畫的美麗之鳥…
非「烏鴉」的黑鳥，古人稱之為「玄鳥」，玄鳥是商民族的圖騰，商民族自認是「玄鳥」的苗裔：《詩經．商頌．玄鳥》：「天命玄鳥，降而生商」。
黑色不完全是壞的象徵，中國歷代都有選用五色之一作為本朝代表的習俗。譬如：夏、秦兩朝都是以黑為好，歷史學者稱之為「尚黑」，漢與當今的中國都是「尚赤」…這樣的習俗可能與「陰陽五行」的「相克相生」理論有關…
其實烏鴉除了叫聲不怎麼好聽之外，不但不壞，據傳說，牠還是一種懂得「反哺」的孝鳥。
人都有「崇古非今」與「貴遠賤近」的傾向。《詩經》的「不愆不忘，率由舊章。」孔子的「言必稱堯舜」、「信而好古」；孟子的「法先王」(尊先王之法而過者，未之有也)…都是心存「崇古非今」的理念。
最能說明「貴遠賤近」想法的一句俚語，莫過於「遠來的和尚會念經。」馬祖道一禪師也說過類似的話：「得道莫還鄉，還鄉道不香。」
中國近代有點兒名望的知識分子，也多有以「願為漢唐人」為清高的想法。常念著「漢、唐盛世」如何如何的富足、太平；常艷羨歐、美如何如何的自由、民主…不惜背井離鄉，尋求「海外桃花源」。這本是「人各有志」不容他人置喙的事。既然找到了「海外桃花源」，就該安生的過自己頤養天年的日子，為甚麼又要受人愚弄，去誣蔑、反對自己的故居祖國呢？
太平與富足是無法「分割」的連體嬰，不太平很難富足，一太平必然富足，中國近幾十年的暴發，就是沒有清算，少了鬥爭。
崇古、貴遠都是對現實不滿。不滿現實，可說是人自古就有的「通病」，老子的「小國寡民」理想是：「鄰國相望，鷄犬相聞，民安於居，樂其業，老死不相往來。」陶淵明寫了篇《桃花源記》，著實羨煞不少「不滿現狀」的失意人。
著迷於老子所描述的《小國寡民》的人，有沒有想一想，人民「老死不相往來」，兒女的婚姻怎麼辦？疾病要不要「相扶持」？鄰家失火要不要「相救援」？一個缺少了互助的社會，人又何必組成社會？社會還有價值嗎？
《桃花源記》中所寫的，令人嚮往的不是景，而是「樸實無華」的「人心」，中國深山區是少了這樣的景？還是少了這樣的人心？人的幸福或不幸福，不在景，而是「存乎一心」！
崇古是因為「時間遠了」看不清楚；貴遠是因為「空間遠了」看不明白。貴遠賤近的共同原因是「這山望著那山高」的「不知足」的心所造成的。
世間許多事是「只宜遠觀」而「不宜近睹」的，女人的美，通常是美在「驚鴻一瞥」，若是缺了情，一細看，一久看，雞蛋裡也能看出骨頭來！
凡事，真也好，善也好，美也好，都是「相對的」，都應該「對比著看」，《相對論》是物理學界的共同認知，人間事，也是「相對的」，因為人是自然的產物，是自然的一部分。
譬如看歷史：遠的不說，僅就最近2,000年的世界歷史看，這裡只談現象，不談理論的是非，不能一味的沉醉在它的「盛世美景」中，也要看看同一時代「朱門酒肉臭，路有凍死骨」的一面；更不可看到近百年的落後，就忘了以往的輝煌。事實上，西元2,000多年的世界歷史中，中國第一領先，或獨站熬頭的年代，至少有1,700年，這是白紙黑字的歷史事實；
更不應緊抓著幾樣缺點不放，譬如貪污、爭權、有人受到迫害、官場的不公不平，就否定他(中國)驚人進步，為人民帶來富足、安定的功績。
再說「實力」，近30年中國的飛速進步，不說別的，只談人人艷羨的財富，若說中國(不是人民)是世界首富，似不為過！世界各國都負債累累，本是窮小子的中國，如今卻成了手握億億萬的債權人！
再說「名望」，名望是身為領袖的基本要素，中國政府倡導設立「亞投行」，中國人任行長，總行設在中國，目前已有90多個國家參加，其中有美國的父母之邦英國，最近美國的近鄰加拿大也背叛美國參加了，說是「一呼百諾」似乎相當恰當。
不論是評解國內事，或國外事，趙之楚想模仿達摩祖師的話說：「古今人一般，莫作兩樣看。」這樣就不會說「崇古非今」的話；
如果能有「中外人一般，莫作那樣看」的心胸，就不會有「貴遠賤近」的自卑與自傷…
中國人的世界，有爭權奪利的事，有貪污受賄的事，這是那個時代沒有的事，又是那個國家沒有的事，可說是常態中的常態；比造成社會不安，人心惶惶的「槍殺案、恐怖襲擊」之類的事，中國卻是少之又少。人民百姓除了「以食為天」之外，第二大要求，難道不是「平安」？
爭權奪利是不好的，比搞分裂、打內戰、鬧獨立要好的多吧？貪污也是不好的，現今能持之以恆的痛徹改進，窮追猛打，應該是值得喝彩的！就算是「打壓異己」，也比沆瀣一氣大貪特貪的好吧？譬如江澤民及其黨羽徐才厚、郭伯雄等上下其手的貪污、弄權…
孔子說：「君子使人器之，小人求備焉。」政府官員不是聖人，甚至不是君子。我們對官員的要求，只能求其有才，有能。人民能有「監督」之力，也就夠了！正是孫中山先生說的：「政府有能，人民有權。」
改變一個民族的痼疾(貪婪的人心)，是要漫漫調養(導之以德)，才不致傷身送命。紅衛兵式的鬥爭是行不通的，是有失敗教訓的！
記著老子說的：「治大國如烹小鮮。」要文火慢燉，才不會將小魚燒燋、炒爛。
沒有挨過餓的人，不知饅頭的美味；沒有經歷戰亂的人，不理解「平安」就是幸福！甚麼宗教信仰自由、言論自由，對絕大多數的平凡百姓，像趙之楚這樣的人來說，都不如豐衣足食的太平日子重要！
從秦王朝起，帝王們都希望「萬世一統」，中國3.000年歷史中，超過400年的只有兩漢，中間還經歷了一個短命的王莽「新朝」，其餘短則十數年，或幾十年，或200餘年。唯有無黨、無槍桿子的孔氏家族，香火不斷，獨享榮寵2,500餘年而不衰，憑的不是黨，不是槍桿子，而是「傳統道德」，有人曾想推翻孔家，都失敗了，甚麼原因呢？孔子的教誨、道德意識深入中國人民的內心。「思想信仰，是一種無堅不摧的力量！這就是不可輕侮的民族文化力量！可說是「順之者昌，逆之者亡」。
「非今、賤近」都是「不知足」，都是「不知止」。
足與止在《文字學》上都是「象形字」，是同音同義的象形字。止是鳥的腳，足是人的腳；
知止、知足就是要人知道自己此時此刻「立足」的時間與空間，不能與過去比，也不能與別人比…
《詩經》：「緡蠻黃鳥，止於丘阿…止於丘隅…止於丘側。」孔子讀後說：「邦 畿千里，為民所止。」國家的責任，就是維持安寧，讓人民可以心甘情願的留下來，安心的生活。」不然人民就會紛紛出走，譬如中東、非洲逃往歐洲的難民，就是要選一處可以棲身的「止所」。這是連鳥都懂的道理：「於止，知其所止，可以人而不如鳥乎！」
《大學》說：「為人君，止於仁；為 人臣，止於敬；為人子，止於孝；為人父，止于慈；與國人交，止 於信。」
孔子教導我們：「君子周而不比。」周是「周到」，是要看清事物的方方面，考慮評斷事物要「不作片面的評斷」；比是片面的，是知其一不知其餘；譬如我們總是艷羨別人發財，不見別人的辛勞。這就是「比而不周」的結果。周而不比是中國儒家人的《人生觀》，也是《禪學》的入門功夫。
艷羨古代之餘，我們何不細讀一下受人頌讚的：黃老之治、貞觀之治、開元之治、康乾盛世那些時代的《斷代史》，就該參考一下那一時代的文學作品，譬如唐杜甫、白居易等人的詩，細細的對比著讀…
嚮往外國之餘，何不冷靜看看世界屈指可數的，幾個令人艷羨的先進國家的真實現況，他們的政黨、財團的鬥爭、暗殺、監控手段，與自己生活的環境(國家或社會)，是天淵之別？還是「五十步與百步」之別？抑是天下烏鴉一樣黑？可以斷言的是：「絕對不是惡與至善」之別。自己國家的環境至少是「現在比過去好」，社會安全比別人都好些。「平安」難道不是生活的最低要求？幸福的最高要求？
孔子教導我們：「不忮不求」，就是要我們不嫉妒，不貪求。崇古、貴遠都是嫉妒心與貪求心造成的結果。
做人能作到「不忮不求」，心胸坦然，就會「無往而不安」，無往而不安，就是孔子說的：「何用不臧」。臧字不易解，與否字連用「臧否(zāng pǐ )」就好解了，臧是好，否就是「否極泰來」的否，讀作pǐ ，是不好，是倒霉的意思；臧是褒，否是貶。何用不臧就是「有何不好？」或「萬事如意！」
事有本末，物有終始，知所先後，則盡道矣：不論是學佛、修道、學禪，起始功夫都是一個「止」字。《中庸》說：「知止而後能定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。」得就是「悟道」！
其實「真黑」，黑的發亮，黑的表裡如一，倒也不是很可怕，很惹人厭惡的，譬如社會中的「黑幫、毒梟…」我們只要與其保持距離，也就安全無慮了。這就是人們常說：「偽君子比真小人更可怕！」當今國際間，誰是真小人？IS、各國的反政府武力。誰是偽君子？喊美麗口號，做分化別國行為的人、國家、組織，就是偽君子。披著人皮的狼，一心只為「奪權謀私」為目的的政黨，競選時口口聲聲要「維持現狀」，當選後就說自己是民意的代表，要順從民意，如今民意支大幅下滑，抗議紛起，再不說民意了！心中想說而說不出口的是：「朕即國家」。為甚麼說不出口？歷史上，凡是說過類似話的，都不得善終。
台灣的民進黨，及各國為反對而反對的政黨、或披著其他「顏色、花名」外衣的組織，譬如：茉利花、太陽花，與中國古代的「農民運動」，現今台灣的「正義力量」都是偽君子，都是披著人皮的狼…
「平等、自由、人權…」等時尚名詞，本身就是一些愚弄人的「偽命題」。
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