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趙之楚《豁然往朗（一）》2017/8/4
常聽人說：「屁股決定腦袋。」
這話聽起來有些粗俗，卻是比「至理名言」還要「至理」的「名言」。
難怪孔子會說：「禮失而求諸野。」
人活的越久，受習慣支配的「行為」就越多；有些習慣是好的，有些習慣是不好的；人一生的成功或失敗、幸福或不幸福，與智愚的關係不大，與習慣的好壞是分不開。
所以才有「人是習慣的奴隸」這句俗話。
中國古人有一句勸勉人選擇主人的話：「良禽擇木而棲，賢臣擇主而事。」
還有一句俗話：「男怕選錯行，女怕嫁錯郎。」
選事業、選主人、選妻、選夫，都是人生成敗、禍福的關鍵性選擇。
比這些更重要的「選擇」，還是「習慣」！
良好的「習慣」，是人一生「修身、齊家、治國、平天下」的全程助理！
從《經濟學》的立場說：人既然是「習慣的奴隸」，如果自認為是「夠聰明」（賢良）的，就該選擇（培養）「好習慣」做為自己的主人，作為自己的助理，才能產生「事半功倍」的種種效益…
成年後的人，行為就會有一定的模式；思想路線會有一定可尋的軌跡。這些模式與軌跡，全是來自「有意」或「無意」中養成的「習慣」，也是認定一個人的行事「風格」，或「人格特質」的要素…
山區公園裡，常有幾條距離或長或短，或易或難，供遊人散步健行的小徑（trail），選擇走不同的小徑，就會觀賞到不同的景觀，品味不同的考驗。不論長短，不論難易，只要能走完全程，感受各有不同，但都有成功的滿足感，這就是人生…
去那一個公園，選距離長的或短的、難度高或低的trail散步，人是主動的，選擇權操之在己。就是孔子說的：「鳥則擇木，木豈能擇鳥？」是人選習慣，不是習慣選人。
習慣是可以選擇養成的，也可以憑意志加以改變的，只是比較困難些。這就是說：養成習慣比較容易，改變習慣是困難的。所以《習慣說》一文的最後一句是：「故君子之學貴慎始。」
人有「習慣性」的行為模式，也有「習慣性」的思維傾向，或「渠道」（channel）。習慣性的行為，時日一久，甚至可以形成「反射性動作」（reflex action）。
甚麼是「反射性動作」？《中庸》解釋「誠」的意義說：「誠者，不勉而中，不思而得，從容中道。」
「反射性動作」就是「不勉而中」的行為；各種stereotype或prejudiced的想法，都是出自「大腦反射性」的「不思而得」的決定。習慣在人的「大腦」裡，形成了幾條不同的「思想小徑」（trail），或稱之為思想「渠道」（channel）…
心理學家說：人的第一反應（未加思考的直接反應），往往是真（誠）的。或可稱之為「習慣性反射行為」。
「習慣性渠道」，不論是行為模式，或思考模式，一旦形成，加上人的墯性，每遇到類似的事，就不再用腦筋，照舊模式「反應」。這正是老人之所「守舊」，之所以「頑固」的道理。
有些壞習慣是父母不經意「寵養」成的，那叫作「天作孽」；有些壞習慣是自己不經意養成的，那叫作「自作孽」…
人天生就有喜歡被讚美的傾向，所以很容易養成愛聽「阿諛諂媚」之詞的習慣，有錢人，有權的人尤為嚴重；一旦有了這樣的習慣，就難聽進「逆耳忠言」了。古今帝王之所以驕傲自大，腐化無能，都是被阿諛之臣，或有求於己者捧成的壞習慣。
《戰國策》書中有一篇《鄒忌諷齊王訥諫》的故事：
鄒忌聽說城北的徐公是位美男子，只是從來沒見過此人：
「妳認為我與城北的徐公誰更美些？」鄒忌問自己的太太。
「當然是你美，徐公那能與相公你比。」太太回答說。
「妳認為我與城北的徐公誰更美些？」鄒忌問自己的妾。
「當然是你美，徐公那與老爺相比。」妾回答說。
過了幾日，有位來到鄒忌家中尋求幫助訪客，坐談了一會兒：
「你認為我與城北的徐公，」鄒忌問訪客：「與我相比，誰更美些？」
「當然是你比他美的多，」訪客不加思索（阿諛成性）的答道：「徐公那能與閣下相比？」
說不巧還真巧，第二天城北徐公來訪：
鄒忌仔細的端詳後，自覺不如徐公，徐公走後，鄒忌又對著鏡子照了又照，覺得自己遠不及徐公之美。細心思量之後，發現：
「吾妻之美我者，愛我也。」
「妾之美我者，畏我也。」
「客之美我者，有求於我也。」
「齊國之內，」鄒忌說完自己的故事之後，對齊王說：「都是王的臣民，不是愛王的，就是怕王的，更多的則是有求於王，他們說的話，都是討王歡心的…」
讚美你的人，有出於愛、有出於畏、有因有求於人。這是接受讚美的人，尤其是有權勢、有財富的人，不得不慎思、明辨的。有一句俗話：「千穿萬穿，馬屁不穿。」這是有權勢者、有財富的人，應該牢記在心的。千萬不可聽多了，就視之為當然了。更糟糕的是，從此就聽不進半句「不順耳」的話。
習慣是不分人種、年齡、職業，也不分古今，普遍存在的：說「公平」也真公平，譬如自己養成的壞習慣，誤了自己的一生；說不公平也真不公平，譬如被父母溺愛、嬌縱成的壞習慣，誤了子女一生。對被誤的子女來說，就是非常不公平的。還有一種壞習慣是被部屬吹捧成的，歷代帝王，現今的獨裁領袖，成天聽的盡是「英明、睿知」之類的阿諛之詞，聽久了也自認為「英明、睿智」了…
習慣與行業有密不可分的關係：
有這麼一個笑話：從前理髮師傅訓練學徒，學習的第一步，總是用西瓜作為導具，要求學徒將西瓜上的細毛、白粉，用剃刀刮剃乾淨。
傳統下的學徒，都要兼做些家務事，師娘常在學徒練習刮剃西瓜時，叫他做些雜事：
「敏兒…」師娘叫道。
「哦，來了。」學徒應道，接著「啪！」的一聲，將剃刀往西瓜上一砍，忙不跌的來到師娘面前。
師父、師娘常誇徒兒機靈、聽話，反應快。並沒有注意徒兒將剃刀砍在西瓜上的動作，學徒敏兒也習以為常了。
學了一年多之後，終於可以上台實習了。一切操作都有模有樣，師父看在眼裡，很是高興…
「敏兒…」師娘在後面叫道。
「哦，來了…」學徒應聲道，習慣的「啪」的一聲，將剃刀砍在理髮人的頭上。
「哎喲…」理髮人血流滿面的尖叫一聲。
「對不起，對不起，」敏兒驚慌的聲：「我以為是西瓜呢！」
這是「學沒有貴乎始」所養成的「壞習慣」。
商人有商人「思考」事物的「捷徑」（唯利是圖）；軍人有軍人思考事物的「便道」（武力解決）；中醫有「望、問、聞、切」的診病方法、西醫有驗血、照相、掃描診病手段，各有自己診病與治療的手段；富人有富人「花錢消災」的處事姿態；窮人也有其「可殺不可辱」的傲骨…
千萬別小看了「在商言商」這句俗話，說的正是商人養之有素，習以為常的「思想渠道」（殺頭的買賣可以冒險一做，賠錢的事絕對不幹），這樣的渠道，能讓人產生「不思而得，不勉而中」的行事風格。川普總統的說話風格，無處不顯現他「在商言商」的商道思想channel。
不只是商人「在商言商」，一切專家、學者，包括哲學家、神學家也都有其「自以為是」的「習慣性」的「思考渠道」。
所以才有人說：「人是習慣的奴隸！」這裡說的人，除了升斗小民之外，當然包括政治家、遊說之士（智囊、名嘴）、哲學家、神學家…
俗話說：「良禽擇木而棲，賢臣擇主而事。」人既然是「習慣的奴隸」，人如果夠聰明，就該找個好主人才是！
甚麼事引發趙之楚的這番覺悟？
說起來是一件「生活小事」，讓趙之楚悟得的卻是「大道」或「治國平天下」的大道…
《習慣說》是像趙之楚這樣，受過國民基礎教育的人，都讀過的一篇「勵志」短文，文中最後一句是：故君子之學貴慎始。」
不只是「學」要「貴乎始」，一切行為都要「貴乎始！」人開始做某事的方式，往往就會成為日後做同類事件的「習慣模式」。一旦成為習慣，要改就難了，就費力了，與其日後費力改正，不如一開始就做對了，養成正確的良好習慣。這就是「貴乎始」的要義。正是俗話說的：「好的開始，是成功的一半。」
老師、長輩們常說：「聰明人，能將別人的經驗，當作自己的經驗。」這是一句多麼平常易懂的話。這句話的真實意義是：能將書本知識，或聽人勸告的一句話，運用到自己的生活中，才是智者。
這道理趙之楚懂，也常用這樣的話「勸勉」自己的學生。自己做到了嗎？沒有！完全沒有！
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