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趙之楚《生活原來是這樣的！（一）》2016/7/8
＊開車、聽歌、雜感＊
有人說：「生命如歌」，但不知是那一首歌？
是《短歌行》？《長恨歌》？《滿江紅》？
《何日君再來》？《美酒加咖啡》？
《教我如何不想她》…？
這些歌是那一首能代表一個人的一生？
我們對這些歌是不是都有些「認同」的「共鳴」？
是不是對每一首歌又都有些「不以為然」的「不然」？
譬如有人說：「生命誠可貴。」
譬如有人說：「生是苦。」
趙之楚說：「生命原來是這樣的！」
「生命、生活、命運」是構成討論《人生價值、人生意義、人生觀》的《哲學》的主要課題。凡事，尤其是「理念」問題，一牽扯上《哲學、禪學、宗教》，就是「無解」…
事實上，趙之楚的理解是：生命、生活、命運，是三個「你中有我，我中有你」，難分難解，很難區分，很難定義的名詞，也許就是「一物三名」…
有人說：「生命如歌」，趙之楚也認同這樣的說法。只是不同的年齡段，是不同的歌。趙之楚開車，聽國語老歌的時候，這樣的感受格外明顯…
生命真的是如歌似詩，但不是「一首歌、一篇詩」，而是一張集各名家、名曲的CD片，是一本詩詞大全。其中有你喜歡的，也有你不喜歡的，就像每個人自己的「生活」或「生命」或「命運」一樣…
就是同一首歌，同一首詩，其中有你喜歡的幾句歌詞、詩句、曲調；其中也夾雜著幾句你不懂、你不喜歡的詞句或曲調，這些都不妨礙趙之楚喜這首歌、這篇詩詞。
美與善原是不完美的…
人對歌曲的喜好，會隨著年齡、與生活環境變遷而改變：
孟子說：「人少則慕父母，知好色則慕少艾…」慕少艾就是進入《詩經》所說的：「窈宨淑女，君子好逑」的時期：
這一時期的趙之楚最喜歡聽的歌是：《在那遙遠的地方》特別喜歡聽男中音斯義桂唱的。
「在那遙遠的地方，有位好姑娘，人們走過了她的帳房，都要回頭留戀地張望；她那粉紅的小臉，好像紅太陽，她那美麗動人的眼睛，好像晚上明媚的月亮；我願流浪在草原，跟她去放羊…」
當朱迪帶著孩子移民玻利維亞，趙之楚一人留守台灣的那個時段，他常常獨自一人坐在面對群山的陽台上，仰望藍天白雲，聽斯義桂唱的：《教我如何不想她？》
「天上飄著些微雲，地上吹著些微風。微風吹動了我的頭髮，教我如何不想她？月光戀愛著海洋，海洋戀愛著月光。這般蜜也似的銀夜。教我如何不想她？
水面落花慢慢流，水底魚兒慢慢游。燕子你說些什麼話？教我如何不想她？
枯樹在冷風裡搖，野火在暮色中燒。西天還有些兒殘霞，教我如何不想她？」
如今，生活安定了，日子悠閑了，每天開車前往Parks Mall走路，聽的歌也隨意了，不選歌，也不在意誰唱的。覺得每一首歌中都有值得欣賞的詞句、與旋律…
譬如《愛神的箭》趙之楚就只喜歡「情話要偷偷的講」這一句…
情話要偷偷的講，這句話說的是男女談戀愛的私事，戀愛的事，看起與別人沒有甚麼關係。其實不是，絕對不是。人不能離群獨居，與人共處，就沒有絕對的私事…
譬如在公共場所吸煙、酒後駕車、大聲喧嘩、在公共場所男女朋友做過於親蜜的動作，都是國法、社會習俗所不容的，卻都是私事…
大聲說情話，做過分親蜜的行為，將個人的私事，張揚在社會公眾的面前，就成了社會所不容的「妨害風化」的事。
風化，就是《詩經》說的：「風以動之，教以化之……上以風(行為：君子之德風)化下，下以風(諷)刺上」，《論語》中有：「君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。」俗話「風行草偃」就是這意思。
儒家的教育原則是「以身作則」，不論是修身、齊家、治國、甚至平天下，都是主張「道(導)之以德」，在上位的人以德領導，才會有「君子道長」的社會風氣。
今天國際社會，以「沒有永久的朋友，只有永久的利益」為外交最高指導原則，不重誠信，不重視「守恒」，所以國際秩序日趨敗壞。
今天(2016年6月16)中國國家主席習近平出訪塞爾維亞前，在該國各大報發表「白紙黑字」的署名文章說：「我們要做永久的朋友，真誠的伙伴…」
趙之楚看了特別感動，這才是「中國特色」的外交，儒家的「治國平天下」的政治理念。
台灣的民進黨執政了，這樣以欺騙、鬥爭、製造矛盾對立，以撕裂社會為取得政權手段的政黨，能將國家治理好？那是沒有天理的。
主張「清算鬥爭」的中國共產黨，早期的失敗，就是一個活生生的失敗的前例。重回儒家包容、和諧政治理念的「改革開放」，所顯現的勃勃生機，則是一個活生生的成功的例證。殷鑑不遠，趙之楚除了希望台灣人民好自為之外，就只有祝福與禱告了。
甚麼樣的領導人，就能產生甚麼時代，這是「英雄創造時代」，有甚麼樣的領導人，就有甚麼社會風氣，這就是「君子之德風」。
物質建設比較容易，精神建設很困難。因為精神建設先要「解放思想」。中國改革開放的困難，就在思想解放。思想解放的事，不宜，也不能「操之過急」…
趙之楚年輕的時候，自由戀愛還沒有完全擺脫「父母之命」的傳統。公共場所男女是不能「牽手」的，擁抱、接吻是引起「道德淪喪」驚嘆的行為，甚至被認為是「有辱家門」的行為…
好不容易才走到「男女」可以「自由戀愛」，如今「同性戀」的社會狀態，正處於幾十年前，男女爭取「自由戀愛」的狀態…
據新聞說：「Orlando恐怖屠殺的嫌犯Omar Mateen的行兇動機，就是不久前他在Miami曾看見兩位同性當街接吻。」
後來又說Omar Mateen本人也是一位同性戀者，任何新的社會秩序之建立，難免有些人唱導，有些人力行，也必然有些人會犧牲，這是時代更替的代價。
每次有類似的事情發生，政客們、評論者，都會檢討，或利用機會相互指責，借機建立自己的主張…
兇殺事件之所以屢屢發生，有人說是槍枝氾濫造的禍，有人說是移民造的禍，有人說是宗教極端主義者的不是…
這樣的反省或檢討都違背了孟子所說：「以其直在彼，以其曲在己」的原則，缺少這樣原則的反省，是「紋過飾非」的檢討，是「自以為是」的反省，是將錯誤行為「理由化」的「自欺欺人」的行為，是找不到真正病因的，這樣的反省、檢討是必然無效的。
槍枝、移民、宗教等問題，是近30年或50年才有的嗎？幾十年前為甚麼沒有這樣那的恐怖犯罪？
生活在美國，受教育在美國，享受了美國的自由、人權、與一切社會福利的移民的後代，為甚麼「仇視美國」？甚麼要與美國為敵？
這與美國長期在國外發動戰爭，譬如伊拉克戰爭、利比亞戰爭、敘利亞戰爭、阿富汗戰爭、巴基斯坦戰爭、茉莉花運動、支持各國的反政府組織…有沒有或多或少的牽連？該不該當作檢討的題目加以檢討？
當這些國家被美國，不論以甚麼理由所發動的戰爭所摧殘、揉躝，人民流離失所，眼看他們留在祖國的親人、朋友、同胞，處於「哭訴無門」的境地，這些國家在美國的移民，會怨誰？會恨誰？他們的後代，在父母言論耳濡目染之餘，思想會有甚麼樣的轉變？
美國政治評論家，是不是該從這一方向思考、檢討、反省？
也許再過幾十年，同性公開牽手，當眾接吻會成為「見怪不怪」的平常事，社會在莫可奈何的情形下，不得不妥協，不得不包容的情況下，反彈力道必然會降低。就像容忍「男女可以自由戀愛」一樣，那叫「水到渠成」，就像中國大陸人民不再強烈反對「改革開放」一樣…
在中國傳統的「社會倫理」觀裡，表達愛的親蜜語言、行為，應列為「隱私行為」，暴露在公開場所，在當時的「衛道之士」看來就是「妨害風化」。那時的人比較膽小，怕事，對於「妨害風化」的行為，頂多就是「口誅筆伐」而已…
同性戀遊行，當街親熱，是他們的自由，或人權。在自己享自由、人權時，是不是該含蓄些，不必過分的挑戰傳統道德呢？特別是在社會已經在忍耐同性相愛的自由，或權利，並已逐漸使其合法化，與暫趨認同的氛圍中…
同性戀者是不是也應該尊重一下「情話要偷偷的講」的傳統呢？
和諧，是彼此尊重、退讓的結果。
所以，不論是異性，或同性之間的情話，或親蜜的行為，總宜「悄稍的講、隱密的行」才不會引起社會過激的「反彈效應」。是為了自保，也是為社會安寧著想。
《神秘女郎》這首歌，趙之楚就只愛聽「你不要…也不能…」這兩句的旋律。為甚麼喜歡？不知道。
《秋靜靜的徘徊》只覺得頭兩句的旋律是「沒有理由的好聽」。
人喜歡甚麼或不喜歡甚麼，只有少數是有理由的。譬如喜歡某一首歌的詞句，或旋律，或唱家…也有沒有理由的，譬如趙之楚喜歡《往事只能回味》，並不是喜歡歌詞，也不是喜歡旋律，或唱家，而是出於機緣…
趙之楚與朱迪到台中度結婚假的時候，從台中公園出來，經過「藍夜」歌廳，平生第一次也是最後一次進歌廳，進去時正好是尤雅在唱《往事只能回味》，聽完這支歌，我們就因「煙味太重」離開了。以後每聽到這支歌，就會回想起自己的「蜜月之旅」…
因為沒有那一篇作品，不論是詩、詞、歌、賦、散文、哲學、宗教等理論性的著作，都不可能是「字字珠璣」的。就算是「珠璣」，也不是人人都喜歡「珠璣」的。生命就像一首歌曲一樣，有你所喜歡的，也有你所不喜歡的。不喜歡的也不能刪除掉，因為刪除了這首歌就完整了，就殘缺了…
我們自己的《生命長歌》是否也是這樣？
歌與詩一樣，是一種文體：譬如：曹操的《短歌行》、白居易的《長恨歌》、岳飛的《滿江紅》。訴說的都是作者對自己生命、生活、命運的表態…
你之所以喜歡某一首歌，那是作者說中了你的心思，是一種「先獲我心」的認同，或共鳴；你不喜歡的，那是遠離你生活經驗的，是你不知、不了解的陌生事物，有些像「對牛彈琴」的效果…
但不知聽者是牛？抑或作者是牛？
生命確有讓人「怨嘆」的一面，不可否認的是：生命自有其值得「讚美」的方方面面…
怨嘆生命是人的權利，讚美生命是人的義務。
趙之楚不讚美生命，也不怨嘆生命。生命是自然的一部分，它不稀罕人的讚美，也不接受人的怨嘆…
活著，在快樂中活著延長快樂；也在苦難中活著，等待快樂；活著是人對生命的責任！
快樂或不快樂，是生命、生活的「身外之物」，是人的心態問題，與生命、生活本身無關…
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