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趙之楚《有個工作，真好！》2014/3/14
＊今天的一小步，也許就是人生的一大步。＊
俗話說：「當了三年乞丐，給他皇帝都不換。」
落後地區的人民失業率高，是沒有工作可做，改善之道，是創造就業機會；發達地區的人民，譬如歐洲各國、美國、台灣、香港……失業率高，是有工作，沒有人作肯做（大批外勞擁入）。改善之道，是提高薪資。提高工資，企業就不賺錢，或不如到落後地區設廠賺的多……俗話說：「殺頭的買賣有人做，賠本的生意沒人做。」（貪婪的資本家，認為賺的少就是賠本）。因此，發達地區失業率雖高，大企業仍能大賺其錢……
這就是：落後地區紛紛致富，原本富足的先進諸國，紛紛衰敗的道理。
同一道理，也可以用來說明個人、家庭興、衰的現象……
原來「修身、齊家、治國、平天下」的道理，還真的是一貫大道。
＊＊＊
「眼睛看遠一點兒，方向才能掌握得正確……」趙之楚對學開車的榮榮說。話剛出口，心中突然一驚：「這不是剛跟小妹（榮兒的媽）說過的嗎？」
三年前，小妹初來美國時，趙之楚教她開車時，這麼說過。
這是一句極其平常的生活語言，卻充滿了生活哲理，趙之楚沉思著……
期待了10年的移民簽證，輪到自己了，歡悅的情緒中，卻帶有重重的猶豫……
接到移民通知時，榮榮正好初中畢業，是來美國上高中（九年級）呢？還是在台北讀完高中再來美國上大學呢？
律師說，可以用孩子上學的理由，申請延後兩年再來……
有經驗的朋友們都說，越早來，語言適應越快。中國學生來美國上學，也只有語文適應問題，其餘的都容易。
孩子重要！孩子的學業，向來是中國父母最優先的考慮。小妹決定提前退休，把阿勇留在台北，自己按移民局要求的時間，帶著兒子來美國。這正是「看得遠，方向才容易正確」這句話的實踐。
榮榮在台北的學業成績，AISD一概承認，除了讓他直升10年級之外，12年級還可以少選一堂課。
學業成績與SAT成績都達到了UTA的入學標準，校方已同意每年給他2,000美元獎學金。一旦考取駕照，小妹就得作小鳥離巢的準備：給兒子買車、還得給他一張信用卡……
小妹自己也得作就業準備……
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「上I-30W，併入主線道就不要再換車道了，」趙之楚對駕駛座的小妹說：「從15C出口右轉進入北行環道後，向左併入主車道，左邊算起第二車道，進入I-35W（N）後，……」
「大姐上班是向南……」小妹說。
「對，妳很有方向概念……」
「妳帶我練習過好多次。」小妹說。
原打算安排小妹去朱迪醫院工作的。
「別打岔，」趙之楚說：「進入I-35W（N）後，立即向左併入主線道……」
「有機會再併入左起第二車道……」小妹重複趙之楚的一再叮嚀說：「直至65號出口接170E……」。
像這樣的一再叮嚀，從1月6日，星期二，鄭素玲特別請假兩小時，帶小妹去她服務的公司填申請表起，Interview，Orientation，到接獲星期一上班的通知，整整一星期，趙之楚像這樣的，為了熟悉上班路線，共練習了八次之多……
「預準總是不嫌多的，」小妹說：「你不是常說：『凡事預則立，不預則廢』嗎？」
「不只是要預，還要預到不思而得與熟能生巧的地步。」趙之楚心裡想：「一旦上班，她才能從容中道的安全上路，朱迪與他在家才不會坐立難安」。
這就是經典化生活（按「經典」生活），或者說是生活文化化。
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小妹是來美國後才學習開車的，全過程都是趙之楚一手包攬，將一個不會開車的人，從筆試、路考，到取得駕照，從Local到Interstates high way都能開得讓人放心，不是一件容易的事。老師不怎麼樣，學生（小妹）的學習能力，與適應能力，可說是超強的。
小妹是一個樂天順命的人，不浪費，也不儲蓄。過的也是量入為出，絕對不讓錢剩下的生活，一生平順得不知愁為何物？
「妳想做甚麼樣兒的工作？」朱迪與趙之楚曾多次與小妹商量。
找工作不難，選工作難！最壞的是高不成，低不就……
「不管甚麼工作？」小妹說：「也不管多少錢，不工作就不能進入美國社會，只是觀光，不能算是生活在美國。當然也說不上自立，妳說是不是？」
說罷，側頭望著她的大姐朱迪。
朱迪與趙之楚不是交遊廣闊的人，只是聽說鄭素珠在某一家公司，工作了十年之久，說不定……
星期六，一通電話，竟獲得熱情而迅速的回應。星期二，素珠請了兩小時假，親自帶領小妹到她服務的公司填寫申請表，並充當介紹人……
當場填表，當場interview。鄭素珠與趙之楚在公司對面的麥當勞喝咖啡、等結果……
「這麼久沒出來，」鄭素珠說：「說不定有希望呢？」
「妳先去上班，我在這裡等，有消息，我會立即告知妳的。」
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「妳還好吧？」素珠離開後，趙之楚坐進迎著陽光的車中，溫暖的太陽十分舒適。過了一小時半，看見許多人，陸陸續續的從辦公室走出來，就是不見小妹的身影，有些不安的在手機裡問道。
「在智力測驗……」
「天哪，」趙之楚暗呼道：「怎麼看得懂題目……」
「問我的人很有耐心，」小妹在電話裡說。
「慢慢比劃，慢慢的問，小妹的領悟力極強，」趙之楚心想：「公司一定是求才若渴，才會有耐心的比劃，也許會成？」
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「叫我星期四，1月9日上午08：00去上班的地方接受工作崗位。」又等了半小時，小妹來到車上說：「她說工作的地方，就是這條路的北邊兒，65號出口就到了，將來我上班也在那裡。」
小妹說罷展一張標示工作廠房的地圖。
「這麼說，」趙之楚說：「那就是成啦？」
「也許是吧？」
「我們就去看看吧，」趙之楚說：「先熟悉一下路況也好。」
沿I-35W北行，65號出口轉接170E，從家裡算起，共27哩，比朱迪工作的醫院遠7哩……
自1月7起，小妹在趙之楚的陪同下，每天在不同的時段（將來可能的上班時段：早晨06：00、下午14：30），在這段路上開1至2個去、回……
星期四，1月9日，早上08：00am趙之楚準時將小妹送到上班廠房「非employee不得進入」的入口處，自己倒回170E入口處的麥當勞喝咖啡、等候佳音……
約莫一小時後，趙之楚又來到「非employee不得進入」的門前，剛停好車，小妹就出來了……
首先發給她一個作工證，接著就是選「班次」，小妹要的06：00am至14：30pm的班暫時沒有，問她要不要別的班？她說think about，回答是，沒有關係，星期五會通知她。
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「我是愛麗絲，」星期五上午10：00，小妹在電話裡用英文說。隨後說了幾個「ok，ok……」
「工作敲定了？」趙之楚問。
「對，照我的要求06：00am至14：30pm，星期一上班。」
「做裝配線的工作，不覺得委屈吧？」
「委屈？」小妹十分意外的說：「你怎會說這樣的話呢？」
「……」趙之楚警然的想：「自己說錯了甚麼有失身分的不當言語？」
「啊，」趙之楚突然想起，平日常說起林肯的名言：「世上沒有卑賤的職業，只有卑賤的人。」
這讓趙之楚有言行不一，或思想與行為不能如一的羞愧感。
趙之楚側頭，心懷敬意的看了正在開車的小妹一眼。
林肯的話，與《論語》中孔子說的：「人能弘道，非道弘人。」是一致的。
中山先生說：「有志之士，要立志做大事，不要做大官。」
「人生以服務為目的，」也是中山先生常說的：「聰明才智越大者，當服千萬人之務，造千萬人之福；聰明才智略小者，當服百十人之務，造百十人之福；至於全無能力者，當服一人之務，造一人之福。」
「我至少要為自己服務，不能成為別人，尤其是愛我的人的累贅……」過了一會兒，小妹說。
趙之楚覺得，眼前的這個小妹，忽然陌生起來了……
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最近朱迪在《好讀網》看一本有關《明史》的書，正巧CCTV-4的「百家講壇」也在講《明朝的那些事兒》，講《明史》少不了要講王陽明，講王陽明必然會提到知行合一的問題……
「知行這樣簡單的問題，」朱迪半靠在的床頭，對側臥的趙之楚說：「怎的就成了一項大學問呢？」
「天下本無事，庸人自擾之。」
「你是說，王陽明是庸人？」朱迪說。
「王陽明當然不是庸人，妳還記得建中的孫衍老師嗎？」趙之楚說。
「嗯，」朱迪說：「你也贊成他說的：『簡單的事情複雜化，複雜的事情簡單化，就是學問』？」
「有時是這樣的。」趙之楚翻轉身，仰臥著說：「文人愛動口，輕於動手。寧願坐而論道，懶於起而力行。這才有清談誤國之說。」
「其實是誤己。」朱迪說：「這與俗話說的：『君子動口，不動手』有關嗎？」
「擰著說，是，正解則不是，」趙之楚一本正經的說：「動口不動手，是爭辯而不打架，並不是鼓勵君子人不動手做事。妳當記得『力行近乎仁』這句話吧？」
「中學《文化基本教材》裡是有這句話。」朱迪說：「但是並不了解力行與仁之間的關係。」
人有天生的好奇心，所以「格物致知」的事願意做，「誠意、正心」就難了。中國的儒、道、釋三家，所注重的全是「修行」二字。
修就是實踐，所以修行也叫作功夫，其實功夫就是時間，不長的時間，叫一會兒功夫，要花很長的時間，叫作很費功夫…人的一切成就都是花費很多功夫實踐（力行）的結果……
自古以來，談知行關係的文章很多，無非是「知易行難」（殷相傳說說的：知之匪艱，行之唯艱。）、「知難行易」（中山先生的《知難行易》學說。）。中山先生將人類知行的進程，分為三大階段：不知而行、行而後知、知而後行。
事實上，這三個階段，是同時存在的。有些事是不知而行的，譬如探險、實驗，有許多新發現是從實驗的成敗中得到啟發而成的，就是行而後知。
知而後行的事，多半是率由舊章的事，或習慣性的行為。這類的事缺乏挑戰性，很多人不屑為之，俗話稱之為好高鶩遠，這是人類社會中，最可悲的一群。既缺乏挑戰的勇猛之氣，又不甘於平凡的、率由舊章的工作，一生都處於有志難伸的愁苦掙扎狀態之中。
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「小妹有勇氣面對艱難（陌生環境），」朱迪說：「不嫌工資低微、又不嫌工作單調無趣，很是難得。」
「她爭的就是自立二字，」趙之楚說：「在台北她也從來沒有遊手好閒過。」
「她說她來美國，」朱迪說：「也是摸著石頭過河，必須一步一腳印的向前走，走一步是一步。」
「今天她算是跨出了一小步……」趙之楚說。
「也許是她人生的一大步。」朱迪說。
「其實，」趙之楚說：「人的一生中，也沒有甚麼小步、大步之分，有工作、能工作、又願意工作的人，都是可敬的直道而行的人，從基本價值觀看，與張載的立心、立命又相去幾何？」
「這就是力行？」朱迪說。
「這就是力行！」趙之楚說。
孔子對仁的概念認知，是非常嚴謹的。「力行近乎仁」是孔子對仁的近似定義，另一個比較肯定而周全的定義，則是：「克己復禮為仁。」
克己就是王陽明的致良知，實踐良知就是復禮。
克己復禮就是仁，那麼克己復禮難不難呢？說難真難，說易真易。孔子說：「仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣！」至（仁到心中）是至了，能不能守住就是問題。能守住就是力行。
孔子又說過：「顏回三月不違仁，其餘則日月至焉。」三月不違仁，就是能守住，能守住就是能力行，日月至焉就是守不住，就是不能力行，就是一念之仁……
妳看這像不像禪宗所說的明心見性，或認知自己的本來面目。這是性善與人人皆有佛性的說法。
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《論語》書中有一段孔子與弟子討論仁的對話：
有人問孔子：「雍也，仁而不佞（沒有口才）。」（冉雍，孔子弟子：姓冉，名雍，字仲弓）
孔子說：「焉用佞？禦人以口給，屢憎於人。不知其仁，焉用佞？」（口才好不止不是仁的必要條件，而且常惹人生厭。）
孟武伯問：「子路仁乎？」
孔子說：「不知。」接著又說：「由也，千乘之國，可使治其賦也；不知其仁也。」（有理材能力，也不一定是仁）。
有人問：「求也何如？」
孔子說：「求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也；不知其仁也。」（有治國才能，也不一定是仁）
有人又問：「赤也何如？」（公西赤，孔子弟子：字子華，亦稱公西華）
孔子說：「赤也，束帶立於朝，可使與賓客言也；不知其仁也。」（善於言詞應對，有辦外交的才能，不一定是仁）
從上面的對話中，可以知道，孔子心目中的仁，與才能的關係不大，似乎是純道德的。
孔子說：「為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共（拱）之。」
孟子說：「仁者宜在高位。」
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「力行近乎仁」，行甚麼呢？
具體而言，就是「立德、立功、立言」，所謂的「人生三不杇」。後來被《理學》家張載演伸為：「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。」
立德、立功、立言，都要靠力行才有效，不是說說、講講就有能成的。
與此有關的一句話，就是清談誤國。能因清談而誤國的，必是社會的領導精英，農夫農婦，匹夫匹婦的東家長西家短，自然是誤不了國家大事，頂多只能誤己而已……
越是強調的事、或行為，越是缺少，或根本沒有的。古人之所以重視力行，就是因為人有好高鶩遠、喜歡說，不肯做（力行）的通病……
小的事不肯做，大的事做不了，只好高談闊論度日。嘴裡說職業沒有貴賤，心裡偏偏就是有嚴重的貴賤之分。譬如重白領、輕黑手……就是社會的普遍現象，雖然是普遍現象，也不一定就是真理，雖然不是真理，卻是古今不易的現象。
近些年，最常聽到的一句話，就是：「中國人（大陸人）是怎麼富起來的？而且富的如此之快？」
說這話的人，忘了一件才過去不久的事實：台灣的中國人，是怎麼富起來的？怎麼會變成四小龍之首的？也只是十幾二十年的事。
還記得二、三十年前，台灣政府提倡的「客廳即工廠」這句話嗎？台灣就是這樣快速富起來的。
回答的話也很普遍，幾乎也是眾口一詞的共識：無官不貪。
趙之楚不是不信眾人之詞，若不相信，就是反民主，或是與眾人唱反調，趙之楚沒這膽量，也沒有這本事……
只是心中有些疑惑：有很多富起來的中國人，不一定全是官，或官二代。譬如以「傻瓜瓜子」致富的年廣久，不但不是官，還被官關過三次；譬如靠「再生資源」起家的陳光標，跟官這個字可扯不上一點兒關係。
也許，他們只是致富群中的，部分非官現象……他們，多數大陸同胞，是怎麼快速致富的呢？一個「勤」字訣！
無官不貪也許是事實，致富的人，不一定都是官，也是事實。
有一句俗話，也許有些道理。俗話說：「大富由天，小富由儉。」大富也好，小富也好，除了儉之外，更重要是勤！
中國人常將儉與勤相提併論，因而有勤儉持家這樣的成語。
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中國古人說：「千里為官，只為財。」
又說：「書中自有黃金屋……。」
中國人之所以喜歡讀書，都是為了金，為了色（書中自有顏如玉）。所以自古以來，貪官多，而且殺之不盡，這是天性？抑是教育之功？
勤與儉，在中國人的觀念中，是兩個連而不分的概念，民間還有一個這樣的傳說故事：
從前有一個農民，家裡的正堂上，懸掛著一塊「勤儉」橫匾，並奉為持家的最高原則。一家四口的日子，一直是無憂無慮。
老父臨終的時候，為了公平，將「勤儉」橫匾一分為二。將「勤」字分給大兒子，將「儉」字分給小兒子。告誡他們要想一輩子不受饑挨餓，就一定要按照這兩個字去做。
兩兄弟也很孝順，也學父親，將分得橫匾，懸掛在自家的正堂上。
長子每天日出而作，日落而息，生活平平順順。可是他的妻子過的卻是寅吃卯糧的生活。孩子們也不懂節省……日子一久，家裡就沒有一點餘糧了。
老二也將半塊「儉」字匾，當作神諭似的懸掛中堂，卻沒把「勤」字放在心上。全靠自然收穫，按收穫過日子。節衣縮食、省吃儉用，日子倒也過得去。
一遇上欠收的荒年，兩家都已空空如也。兄弟二人大惑不解，檢討之後，才發現問題出在不該將勤與儉分開的。
俗話說：「勤能補拙，儉可養廉。」
韓愈說：「業精於勤，而荒於嬉。」
還有一句俗話：「當了三年乞丐，給他皇帝都不換。」
其實這句俗話，一點兒也不俗。皇帝除了吃住不愁之外，要操多少物累之心，譬如防範權臣篡位，後宮爭寵，傳位給誰…。真不如一個吃飽了，甚麼心思都沒有的乞丐逍遙自在！
若真做到這一點，像戴奧基尼斯（Diogenes）那樣的看破名利，坦然的對亞歷山大說：「你能為我做的，唯一的一件事，就是趕快走開，別擋著我的太陽。」
一個人的事業成敗，與智慧、機遇是有些關係的，但是最重要的，還是勤與墯的分別。勤的人，能抓住機會，這叫早起的鳥兒有蟲吃。懶墯（好高鶩遠也是懶墯的另一說法）的人，常常會坐失良機，看到原來跟自己一樣窮困的人，一個個的富起來了，就以無官不貪、運氣好……作為自我安慰的藉口。
常聽人說：「我不是不想工作，而是沒有適當的工作。」
常聽人說：「說說容易，做起來就沒那麼簡單！」並引古人「知易行難」之說以為佐證。
商高宗武丁的宰相傅說，是說過：「知之匪艱，行之唯艱」這句話。傅說說這句話的用心，要人「知道了」，就得趕快去做！也是勉勵人力行的用心。
沒料到的是後人，竟曲解其意，以之作為懶墯的藉口、托詞。
這才迫使王陽明挺身而出，提倡《知行合一學說》：「知者行之始，行者知之成：聖學只一個功夫，知行不可分作兩事。」
誤解或曲解又有兩種：一是故意的，以此作為懶墯的藉口、托詞。其結果必然是高不成，低不就。遊手好閒的日子一久，便是懶墯成性。這個性不是先天的本性，而是後天不知不覺養成的。應該工作的人沒有工作（不是沒有工作機會，而是高不成，低不就），必然陷入羞於見人的自卑的深淵，宅男或宅女就是這樣形成的（先天的「自閉症」除外）……
另一種是無知，或望文生義。大都是以此為藉口的人多。無知的人反而是少數，因為無知的人，理論上應該是根本不知有這句話，也就不會以此為藉口……
更重要的是，人類文明、或文化的發展，都是不知而行的結果。所以孔子才說：「力行近乎仁。」
小妹的行為，讓趙之楚對她刮目相看。想不到，她竟有一個提得起，放得下的品格。「提得起，放得下」說說容易，做起來就大不相同了。她辦到了！
現代人，沒有士大夫心態的不多，小妹找工作，不是迫於生活無奈，她先生阿勇也不希望她受委屈，做生產線上的工作（以往都是做office工作的），她卻完全不在意，她的行為，好像是出於養之有素的自然，這讓趙之楚又驚奇，又佩服……小妹一直跟著朱迪與趙之楚，總以為她是嬌生慣養的，竟然有不讓鬚眉的灑脫個性。
讓趙之楚心生敬意的，不是小妹找到了特別耀眼的好工作，而是她不以基本薪為不好，反而覺得十分了得，大有以有工作為榮的味道兒。
趙之楚也曾送過報紙、在flea market擺過地攤，趙之楚本來就是一個生平無大志的人，覺得安慰的是：沒有變成homeless，也沒有變成street people……
說實在的，小妹的英文不怎麼樣，而能在全是外國人的環境中工作，的確要有些勇氣！薪酬不高，而能工作的愉快，除了她有一個天生豁達的個性外，還有一顆知足的心，這才是小妹一生不知愁的快樂源泉。
「我來美國已經三年了，」小妹拈著薪水支票說：「又開始工作了，真好！數字不大，乘以30就可觀了……」
小妹原本是來美國陪公子讀書的，小妹夫阿勇也不希望她太操勞……
「俗話說……」趙之楚忽然想起一句俗話：「當了三年乞丐，給他皇帝都不換。」
這話，用在我家小妹身上，就不靈啦！
「小妹，她是不愛無所事事的閒散？」趙之楚默然的想：「還是更看重自食其力的尊嚴？」
「凡事都有例外？」趙之楚不得其解自問：「看重工作是例外嗎？抑或看重尊嚴是例外？」
原來：工作就是尊嚴！
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