|
|
|
|
|
|
趙之楚《利口覆邦（一）》2014/12/5
孔子說：「惡紫之奪朱也；惡鄭聲之亂雅樂也；惡利口之覆邦家者。」
孔子說：「中庸其至矣乎！民鮮能久矣。」2，500年前的中國人，已經不中庸了，不中庸就是極端。極端就是野蠻，人類是從野蠻進化至文明的。文明就是中庸，越文明的社會，越中庸。
這樣的論斷，是合乎人類進化史的。
孔子的話說的太早了，先知是寂寞的！
＊＊＊
雖然是孔子說的話，年輕時的趙之楚，也是不以為然的。因為那是一個極端的社會，極端的世界，極端的潮流，人類的文化還沒進化到懂得「中庸」的程度…
極端思想，不是20世紀才有的，也不是19、18世紀才有的；而是更早更早的年代早就流行當道的思想。說的籠統一點兒，極端思想，或趕盡殺絕思想，是人類早期文化的特有現象之一，日本人殺中國人，美國白人殺原著民，正是這種思想的遺毒。若不是極端思想猖獗，孔子就不會那麼推崇「中庸」了。
孟子曾感慨的說：「楊朱、墨翟之言盈天下，天下之言，不歸於楊，即歸墨。」為我（楊朱思想）、為人（墨家學說）的極端之學，成了當時（春秋末，戰國初）的「顯學」。舉張「中庸」的儒學地位，就可見一斑了。
西方世界尤其是如此：帝國主義、殖民主義、奴隸制度…都是極端思想的產物。
在哲學上，不是唯心，就是唯物；不是集體主義，就是個人主義。
在宗教上，不是一神，就是多神；不是有神，就是無神；
在政治上，不是資本主義，就是社會（共產）主義；更極端而可怕的是，都要「埋葬對方」。那是一個「你死我活」，不共戴天的極端主義風行的時代。
那時講「心物合一」是沒有創意，沒有學問的代名詞；那時講「和平共存」、說「求同存異」，極可能被扣上一頂「通敵」的大帽子，準讓你「不知為何而死」…
＊＊＊
21世紀是一個開創，或者說是「復興」、「再啟蒙」的時代，趙之楚說是《論語》當道的時代。可參閱《21世紀的當家思想─論語》一書。
戰爭是極端分子造成的惡果！
「戰爭是不能解決問題的。」這是聯合國秘書長潘希文說的。這也是「歷史」見證之言。
極端，不論是極左或極右，都是不好的。最近有人這樣說，一時想不起是誰說的。確是先得我心之言。
這些都是「時代之聲」，是開創新時代的呼聲。
20歲以前的趙之楚，不論讀甚麼書，尤其是中國《經典》，都是將信將疑，而是不以為然的多，雖然是孔子說的話，照樣是「不以為然」，因為那時的趙之楚，不喜歡「中庸之道」。事實上，是根本不理解「中庸」為何物？因為那是一個流行「極端」的時代，年輕人很難不跟著時代的步調前進的…
在那樣的時代背景之下，談《儒家學說》是極其迂腐而不受歡迎的，說的更明白些，那是一個反儒、反孔、反傳統當道的時代。有些像台北學生佔立法院的行為，也有些像香港佔中的無知學生。但是，不要悲觀，他們遲早也會像趙之楚一樣，回歸傳統，回歸正統的…
歷代反孔反最徹底，最大規模，最有組織的，要算共產黨了。連共產黨現今也提出「儒學治國」的主張，這就是趙之楚看到年輕人的衝動行為，而覺得不必悲觀喪志的理由。
歷史會說話，事實會說話，歷史與事實說的話，是最有說服力的。
反孔並不是十惡不赦的罪，早在戰國時代，孟子的那個時代，儒家之學，已被攻擊的體無完膚…
趙之楚也反過孔，譬如：「中庸其至矣乎，民鮮久矣。」、又譬如：「惡紫之奪朱」這些話，他就十分不以為然；理由是：怎能為了朱色而惡紫色？色何罪之有？怎能為了喜歡甲而討厭乙呢？乙何罪之有？
惡鄭聲亂雅樂，鄭聲與雅樂，一時還分不清楚，也就姑且聽之；口才好的人，如何就會覆邦呢？當時也鬧不明白，不贊成，也不反對，就由他說去吧！
年齡大了，書讀多了，世事看透了，時代也變了，趙之楚也變了，這就是「與時俱進」，而不是「出爾反爾」。
年齡大了，懂得讀書不能局泥於「字句」，要通曉大義。就是孟子說的：「不以文害辭，不以辭害義。」或俗話說的：「斷章取義。」
說來容易，這一點點兒長進，竟花了幾十年功夫…
後來才知道，孔子說的「惡這不喜歡那」的一段話，在修辭學上稱為「類比」或「比擬」的襯托之詞，重點不在「惡紫之奪朱」這一句；而是要襯托、加強後兩句，尤其最後一句「惡利口之覆邦家」的用意。整段話所要表達的是「太近似」的東西，容易誤導人「以紫為朱，以甲為乙」。認錯了對象、或混肴了是非…
後來孔子又說了一段更為直白而透徹的話：「惡似而非者：惡莠，恐其亂苗也；惡佞，恐其亂義也；惡利口，恐其亂信也；惡鄭聲，恐其亂樂也；惡紫，恐其亂朱也；惡鄉原，恐其亂德也。」
一切學問，都是先有事實，經有心人加以整理、條理化而成為《學說》：
孔子那裡懂得《修辭學》，《詩經》的創作者，那裡知道「賦比興」？不論是《心理學》或《物理學》的理論，都是先有事實，而後才寫成《學說》的；譬如：必然是先有「萬有引力」現象之存在，而後才有《萬有引力》學說，絕對不是有了《萬有引力》學說之後，蘋果才開始從樹上往下掉的。
＊＊＊
中國傳統文化認為：「為政不在多言。」這可能是受了孔子：「君子欲訥於言而敏於行」的影響…
《老子》書中有：「輕諾者，必寡信。」的話。
俗話說：「言多必失。」譬如：
「利口」不是會說話，也不是多話，而是說了不該說的話，譬如馬英九說香港「佔中」行為，是人民的合法權利，是人民應該享有的自由。
有人認為，這是美國逼迫台灣政治人物說的。這太抬舉台灣了，也太輕視美國了。美國支持「佔中」是事實，但不致於要台灣為美國「撐腰」，或為美國背書。趙之楚認為純粹是馬英九想籍此番話，討好台灣學生，騙取台灣年輕學生的選票。
這樣得罪「巨室」（中共）的事，可以偷偷的做，絕對不能公開的說。美國明明是圍堵中國，嘴裡就是不說。不但不說，還堂而皇之的在國際論壇上說：「美國歡迎一個和平崛起的中國，這對美國是好事，對世界是好事。」
有十足證據顯示，美國是香港佔中活動的幕後黑手，奧巴馬卻當著習近平的面，信誓旦旦的說：「美國不支持香港的佔中活動。」
台灣比美國更強大？更有制衡中國的能力？馬英九說話，是不是有些「不知所云」的呆氣呢？
第二任就職演說時說：「現在我沒有競選連任的壓力，可以戴著鋼盔往前衝…我要追求我的歷史定位。」
人民選你出來，並沒有望你成為甚麼歷史定位的人物；再說，第一任四年，你注意的，只是連任問題，而不是「該做甚麼？」或「不該做甚麼？」一切以連任，以選票為首要考量。因而核能發電告吹了、外國在中部設製葯廠的事也告吹了…甚麼事都沒要競選連任重要。
俗話說：「謀事在人，成事在天。」一心想追求歷史定位，現在好了，只剩下一個「競選失敗而不下台」的定位了，能不能保得住，還在未定之天…
哀哉中國國民黨，哀哉民主政治，哀哉馬英九…
|
|
|
|
|
|
|
|
|
