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趙之楚《秋心依依（一）》2017/5/5
《惜別》（一）贈張老師喬遷芝加哥：謝輝瑜
相逢偶然別亦然，人生聚會靠前緣；
良師益友多珍重，今後情誼網路連。
《惜別》（二）調寄《憶江南》贈張老師喬遷芝加哥：
趙之楚三十年，光陰荏苒似水，相濡以情如夢。爭相讓我多你少，惟酒無量不及亂。
酒酣嘻笑聲猶在，又相邀再飲誰家。
年已邁，玩童本性猶在；乘垂天之雲，飛越萬里重山；騎南海之鯤，橫渡三千惡水；海角天涯朝暮事，休說，別時容易見時難。
殷殷約，你來我往？何時何處？再相逢！記住祝福，忘了離愁，莫磋砣，「夕陽無限好」年華。
天天在一起作走路運動，喝咖啡聊天說地，常常聚在一起喝「不及亂」的酒，一旦要分離，說愁，顯得不夠輍達，與「玩童」的性格也似不合。只好繞著彎兒說：《秋心依依》…
我們是一群75至85歲，不是同學、不是同鄉、更不是同事，在網站上自稱「老頑童群」的老人。
這一群年過70、80的老人，在一起說笑，仍保有「老而無猜」的赤子之心，稱之為「老玩童」似是十分恰當的。這正是老玩童們覺得十分珍貴、難得的，所以臨別才有《秋心依依》的情懷。
趙之楚寧願用「老玩童」（尚未取得會員過半數的同意），替代「老頑童」。老人最忌諱的就是「頑固」，就算是有些「擇善固執」的「頑固」，也不能「不打自招」的自稱「老頑固」吧？再說，我們在家服從太太，聽命兒女，隅兒提出一點兒常被否定的異議，雖然心裡不服，也能「從善如流」，因為心中還有一點兒「勿意、勿必、勿固、勿我」的傳統文化意識，真的不是「很頑固」的了…
趙之楚對「玩」這個字，有一個自以為是的《玩字解》：玩字旁邊的王，不是國王的王，在部首稱之「斜玉旁」，凡是從「斜玉旁」的字，都有「玉」的含義。照《說文解字》的說法，玉具有：「仁、義、智、勇、絜」等五德。
玩字的右邊是兩（二）個，倆小無猜，純潔如玉的小兒（儿）童，孩子們在一起當然是「玩耍」，這應該是一個「會意字」。
老玩童們並不完全具備玉的「仁、義、智、勇、絜」五德，自我膨脹一點兒的說：「仁、義、絜」三德應該是多少有些的。
下午兩點，老玩童們陸陸續續的來到Dick楊家。
沒有入座喝酒之前，謝將軍拿出一張紙條，圍觀分享之後，原來是謝將軍情動於衷的一篇《惜別》詩作，老玩童中也只有謝將軍有此功力。
「你也寫一篇吧…」小鄭指著趙之楚說。
「我？」趙之楚不知所措的說：「寫幾句『白話詩』還湊乎，古體詩…」
「那你就來一首白話詩也行。」
「你這是存心要出趙之楚的醜，」趙之楚說：「後果自行負責。」
「不就是寫一首白話詩，能有甚麼不堪的後果…」
「有，多的是…」趙之楚說罷神秘的掃描了大家一眼，才接著說：「譬如，看後噴飯、休克、三天茶飯不思…」 「寫吧！一概自行負責，就算我們是咎由自取。」Dick楊說。
被人「將軍」將到這分上，只得不怕醜的，硬生生的擠出一首，「非詩非詞」的《惜別》，大致是摸仿《憶江南》填入的。
「不通」之處，尚祈看在「至敬無文」的分上，寬之，宥之，諒之。
✽ ✽ ✽
一開始就數落了「老玩童」許多的「不同」，想當然的，必有些相同之處，否則便走不到一起，這正是佛家人說的：「有緣千里來相會，無緣對面不相識。」
中國有句俗話說：「遠親不如近隔」：這群老人，在不同的時間來到Texas的Arlington小鎮，一住就是30多年，都是相隔8至10哩的近鄰，都在相同的市場買菜、購物，有相同的膚色，相通的語言，血脈中流動的都是「炎黃」血液，生活中有相同的文化習俗，喜歡吃相同的菜肴，用類似的配料，不論說甚麼「南腔北調」，都充滿自信的說：「我們是中國人」…
動物界有「相同羽毛的鳥飛在一起」的現象，人當然也例外不了，《理學》家張載不是說過：「民吾同胞，物吾與也」嗎？「與」就是「類」的意思。人與萬物，除了多一丁點兒「道心」（道心惟微）之外，與禽獸沒多大差異。孟子說：「人之異於禽獸者，幾稀（多的就是那一丁點兒「道心」）。」
俗話有：「和尚不親，帽兒親。」多年交往下來，雖然不能誇言「知己」，30年或直接，或間接的交情，說是「故知」應是擔當得起的。
說來慚愧，趙之楚在Arlington也住了30年之久，與「老玩童群」結緣還是近10幾年的事，在老玩童群中，就年齡論排行第二，就「緣分」而言，算是「資淺」後進…
10幾20年前，趙之楚每天接送孩子上、下學，天天都要「打從小鄭店的門前過…」（潑水歌），可惜的是，從來沒有遇著「他端著水兒往外潑」，當然也不曾「潑濕」我的「鞋子」，錯過了相識結緣事小，錯失吃他家馳名遠近的「漢堡」才是虧本大事，每一思之，總覺惋嘆。更讓人覺得遺憾的是，錯過了看常常在小鄭漢堡店舉辦的「聯歡派對」，喝免費啤酒，吃美味漢堡，看張老師、凌老師跳「國標舞」、小鄭跳扭扭舞（twist）的精彩表演，竟成了終身憾事…（凌老師因中瘋不能再跳舞了）
我們都在相同幾家菜市買菜、購物，幾家相同的中餐館兒吃飯用餐，必然錯過許多「相逢不相識」的機會。
這不是就俗話說的：「無緣對面不相識」嗎？緣分未到，為之奈何？
楊、趙兩家有一位共同的朋友小高，常到楊、趙兩家聊天、喝茶，結婚前，每星期少則一、兩次，多則三、四次，不是到楊家、就是到趙家聊天，不聊到深夜不散，談話中不時提起「楊先生、楊老哥」，後來才知道，他在楊家也常提「趙先生、趙老哥」。也不知談了多年，小高不提介紹相識，趙之楚與Dick楊也沒要求介紹相見，就這樣「緣慳一面」的牽延了好些年，也是緣分不到吧！
「你是趙先生吧？」記不得是那一年那一月，在運動房裡，一位陌生人走下Jacucci池時，對正在池中的趙之楚說。
「是的，是的…」趙之楚坐直了說：「想必你就是楊老哥吧？」
兩人都沒問對方是如何知道自己的，因為都是「耳聞已久」的熟人了！
就這樣，兩位相互「久仰」已久的人，終於見面了，相識了，相知了，結緣了！就這樣，朱迪與趙之楚就成了楊家的常客。
我家的朱迪不久就開始叫他「楊公子」，常對趙之楚說，楊先生是Arlington的杜月笙（意思的好客、朋友多）。
真的，這稱呼恰於其分，不過，楊公子的朋友全是正派，只有「三教」（儒、道、釋），沒有「九流」，從結識Dick楊起，趙之楚才開始進入本地區的「華人社會」，朋友也多些了，現今常來往的朋友，全是在楊公子家吃飯、喝酒結識的。但不是「酒肉朋友」，因為除了吃喝之外，更多的還是一起在公園作體操、打太極拳、清談…
趙之楚原本是不相信「緣分」的，從前一聽人說「緣分」反感就油然而生：「都是甚麼年代了，還講緣分。」簡單的認定是思想迷信、行為落伍…
年齡逐年增加，不可理解的事越來越多，自信也就越來越少了…很自然的，將一切不可理解的事物，都推給一個「緣」字。平凡如趙之楚是這樣，偉大的哲學家康德（Kant）也是如此，他認為：「不論是從理論上，或從實踐上，都無法證明神的存在，但是為了道德的理由，不得不承認有個神…」
道德其實就是人的「道心」，而不是「神心」或「神意」。中國人的道德，不關神的事，這就是「天人合一」或「人神合一」的中華文化。
中國人並不是「無神論」者，相反的，還是「泛神論」的信奉者。中國人心目中的神的任務是「保平安」。不同的神，掌管不同的平安。
俗話說：「千里姻緣，一線牽。」你信不信？
如果相信緣分：該不該問一問：是誰在「牽」這根「姻緣」，或「緣分」的線呢？因此只要相信「緣」，就不得不相信牽動「緣」這根線的神的存在。緣與神的關係，應該就是康德說的「道德與神的關係」。
自從心中住進了「緣」這個字，人情、世事突然變成了「萬紫千紅總是春」的景象…
這正是宗教信仰的效果。
前面說，常來往的幾個老玩童的住處，全在8至10哩之內，凡事都有例外，例外必有例外的特點。好友徐化森的住處離Arlington有40哩之遙，來回一趟除油費、時間之外，toll tag費就要18元之多，不論在誰家聚會，只要是周末，他們賢伉儷不只是不缺席，還總是第一對到會的。
大家還要嘲笑的說：「有吃有喝，絕不遲到。」
說笑歸說笑，大家在心裡都推舉他們伉儷為「老玩童」的模範會員，要趙之楚在此向徐化森、曹蓉夫婦「登報（《達拉斯日報》）、上網（《好讀》）」道歉、致謝。希望他們繼續「早到、遲走」。
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