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趙之楚《不以兵車！（一）》2017/1/6
✽從「和平崛起」談「平天下」之正道：一匡天下，不以兵車✽
央央大國，一味炫耀武力，面對和平崛起，就淪為下乘了！
國家跟普通人一樣，有少、壯、老三個階段：孔子說：「君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。」
今天的美國，正由壯年末期，步入老年初期階段。當以「戒鬥、戒得」作為立身國際社會原則。與各國相處時，應該念茲在茲的以此自我惕勵…
「世界大同」是人類同共的理想，不論是資本主義、社會主義、或三民主義（帝國主義、殖民主義例外）…無一例外的，都以追求「世界大同」，或「天下為公」，或「地球村」為奮鬥目標！
趙之楚深信不疑的是：世界遲早必然會進入「大同」：不過「大同」不可誤解為「全同」，而只是「大致相同」：譬如彼此尊重，平等相待；相互包容，不可存有消除異己之心；真誠的和平相處。
達到「大同」的手段，不是制裁，不是強凌弱的戰爭，也不是眾暴寡的強迫性同化，而是和平的「不以兵車」，「以身作則」且有耐心的「道之以德，齊之以禮」…
春秋五霸時期，輔助齊桓公維持周天下統一的管仲，之所以成為孔子心目中的「仁者」，就是：「九合諸侯，一匡天下，不以兵車。」（有事好商量）
「仁者」不是完人，「越禮」一點兒，「奢侈」一點兒，甚至「格局」小一點兒（小器），都無傷「仁者之德」。
這可不是趙之楚膽敢說的放肆語言：
在孔子稱許管仲「如其仁，如其仁！」的同一章書中還有：
孔子感嘆的說：「管仲之器小哉！」這是一句語重心長，十分惋惜的話：意思是說管仲的心中只有齊國，而沒有周天下。
有人問孔子：「管仲儉乎？」孔子回答說：「…焉得儉？」（意思就是不知儉）
有人問孔子：「然則管仲知禮乎？」孔子回答說：「…管氏而知禮，孰不知禮？」
這就是說：孔子明知其不知禮，又不儉，而且小器的管仲，卻毫不吝惜的許之以「如其仁，如其仁」。
就是因為他能用和平（不以兵車）的手段，維持了「五霸」的和諧，周天下的統一局面，華夏文明得以和平發展，且避免夷狄的摧殘，或亡國之禍：
原話是這樣說的：「九合諸侯，一匡天下，不以兵車，民到如今受其賜…微管仲，吾其披髮左衽矣。」
一說起兵法，中外軍事家都會大談《孫子兵法》；
一說起宗教，大家都會想起自己信奉的《聖經》；
一說起道德，人人，至少中國人都會大談「孔子」；
一遇上現實利益，兵法、聖經、孔子都被拋諸腦後，想的只是自己眼前的利益…
讀兵法，談兵法的人，並不真正的了解兵法：譬如《道德經》說：「以正（道德：誠）治國，以奇（權謀帶兵、詭道欺敵）用兵，以無為（不干涉他國內政）取天下。」
有幾位掌權的政治人物肯信「正道」（誠信）？肯行正道？有幾位有發聲機會的「智庫人士」，能本此教誨「進言獻策」？
中國人「為人處世」的哲學思想，常將「修身、齊家、治國、平天下」一以貫之的連成一氣。簡稱之為「修齊治平」之道。
小自修身，大至平天下的方法就是：「道（導）之以德，齊之以禮」。
禮也好，德也好，說穿了就是「公平」二字。
資本主義社會最大的不治之疾，就是「不均」！孔子相信的是：「有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安…」
現今的「法治國家」行的是：「道之以政（法律），齊之以刑（戰爭、懲罰）。」太平無事的時候，也勉強可以維持個相對的安穩，一遇上動亂（天災、人禍），搶劫姦淫（連難民還有性侵行為：Sexual Insult）就無所不為了…這就是「道之以政，齊之以刑，民免而無恥」的結果。
齊之以禮並不是甚麼了不得高深道德，或哲學，其實就是彼此以禮相待，父子（母女）、兄弟（姐妹）都要以禮相待，彼此包容，和睦相處，人各有志，各人照自己的志趣發展，不求「全同」。家長可以容忍一家人信仰不同的宗教，可以有不同的政治主張，從事不同行業的工作…這個家庭通常是「和樂融融」。如果是一位求全同的家長，強迫信同樣的宗教，強迫認同特定的政治主張…這樣的家庭通常是「分崩離析」，反目成仇的。
國、共鬥爭期間，就有不少家庭中同時有支持共產黨，也有擁護國民黨的，當時各行其是，相互容忍，並沒有弄得「水火不容」，而且各有相當不錯的成就，現今卻是「左右逢緣」兩岸通吃，讓人何等羨慕。趙之楚就有幾位這樣的朋友。
台灣「藍、綠對立」的家庭，父子母女、兄弟姐妹不相往來情形相當普遍，有普通百姓，也有名人、名嘴家庭…在台灣互不往來，從美國回台灣，不到機場相接送，也不準進入家門。是為各自的黨效忠？是鬥氣？爭是非？「親情」之間是容不得「是非」的。政治與宗教的本身，基本上是沒有絕對是非的…
有一天，當兩岸的政治人物「一笑免恩仇」，不論是「統一」或「獨立」，今日相爭的一家人，將何以自處？
要求「全同」的家庭是這樣；要求國家、天下全同的結果，就是現今的世界局面。換句話說，世界今天的亂局，就是「免強求同」的結果！不是偶然，而是必然！
「大同」，追求的只是「道德價值觀」相近，「行為禮貌」相似就是「大同」。
✽ ✽ ✽
不知為甚麼，Dick楊與趙之楚都比較喜歡「瘋子」川普：自從川普成為共和黨總統候選人之後，他們兩人每日喝咖啡聊天時「一廂情願」的內容就是：川普如何、如何、又如何…
「我們為甚麼看中川普？」走完路，喝咖啡時，趙之楚問Dick楊。
「為中國設想？因為他要廢掉排除中國的TPP；為世界想設？因為他不想再當世界警察了；更多的還是為美國設想；他將『發展美國經濟、改造美國的基礎建設』列為第一要務。」Dick楊慢條斯理的，喝著咖啡，一字一句的，便思考便說：「還有一個理由：可能我們也是瘋子…」
「你是說我們與川普是『臭味相投』？」趙之楚搖搖手接著說：「不是，不是，首先，你我都不夠資格與這樣的人相提并論；其次，美國公民不可能有近半數是瘋子…」
川普有很多缺點，現今的政治人物，商業巨子們，那一個不是一身缺點？缺點可能正是他們「叱吒風雲」的重要條件呢？
政治人物只要能將國家弄成一個「邦畿千里為民止」的太太平平的樂土；商業巨子只要能將事業辦的蒸蒸日上，能讓幾十萬勞工衣食無慮的生活。也就算是「瑕不掩瑜」了。
孔子說：「君子使人，器之；小人使人求備焉。」這可能是Dick楊與趙之楚喜歡川普的潛意識理由。
「你認為川普能照自己競選時說的做嗎？」趙之楚說。
「有些是他可以做的。」Dick楊說。
「譬如…」趙之楚追問。
「與俄國、朝鮮緩和些…」
「對中國呢？」趙之楚問道。
「先硬後軟…」Dick楊端起咖啡杯喝了一口，接著說：「正如你常說的『白宮有鬼』…」
「白宮裡住著一個讓人不得不低頭的現實鬼。」趙之楚說。
「日本著了魔似的又打電話，又趕往紐約朝拜川普，好像整個世界的聚光燈全集中到川普一人身上了…」
「日本天天吵著要成為正常國家，」趙之楚說：「從這件事情上，就能看出日本在自我意識的心態上，就不認為自己是一個獨立自主的正常國家。」
「是正常國家，就不該過分關心他國的選舉…」Dick楊。
「更幼稚的是一面倒的支持某一方，」趙之楚說：「同盟難道不是『平等互惠』的？同盟是國與國的關係？抑是個人與個人之間的關係？」
「被豢養久了的奴才，離開主人，就沒有安全感…」張太極說。
「你認為這個…」趙之楚舉著coffee stirrer問張太極：「能攪動一鍋濃湯嗎？」
「不能！」張太極說：「只能調咖啡，能攪起茶杯裡的風暴。」
「只有還沒有斷奶、又愛甜食（喝咖啡要加half &half與糖）的人，」趙之楚說：「譬如日本、韓國、台灣，才用得著coffee stirrer；喝黑咖啡…」
「譬如中國，」Dick楊截著說：「就用不著coffee stirrer。」
「川普就是這個…」趙之楚用咖啡攪棒敲著杯口說。
✽ ✽ ✽
今天，11月23日2016年，中國官員引孟子的話說：「人民有恆產，才有恆心，有恆心，社會才會安定。」
孟子的原話是：「民之為道也，有恒產者有恒心，無恒產者無恒心；茍無恒心，放僻邪侈，無不為已。」
這樣的話，若是趙之楚說，一點兒也不稀奇，書呆子之論嘛！若是出自曾經主張「無產階級專政」的共產黨官員的政策語言，那就不是稀奇，而是「可貴」。
趙之楚為國、為黨、也為家，反了大半輩子共產黨，近些年卻越來越喜歡共產黨了。喜歡他是一個能真切自反的黨，也真的是一心為國為民的黨。最最重要的，還是今天的共產黨，已經認真的「回歸、認同、肯定」中華文化了。
中國民間有句俗話：「浪子回頭金不換。」
浪子回頭是一家之福，迷途知返的政黨，則是國家、民族、文化之福。在國家、民族、文化的面前，趙之楚的一家之私，就不值得計較了。（也只是沒收田產，逼得當兵，爺爺、奶奶、父母無家可歸，流浪一生，倒也沒有「不共戴天」之仇）
中國共產黨自從主張改革開放起，算是「迷途知返」了，如今時不時的常將孔、孟言論視為國策，真的就是「浪子回頭」了！這是中華民族，與中華文化的大幸！資本主義的美國呢？川普當選，是不是美國迷途知返的一個信號？希望是，也祝福美國。美國若能迷途知返，那就是全世界、全人類之福啦！
「中國歷史上的革改，從來就沒有成功過…」Dick楊不只一次的對趙之楚說。
「秦商鞅、宋範仲淹、王安石、明張居正、清李鴻章、康有為…」趙之楚心中默數著。
「不成功的理由呢？」趙之楚願聞其詳的說。
「沒有持續力。」
「人存，則其政舉，人亡，則其政息…」趙之楚說。
「昏庸的君王存也沒有用，」Dick楊說：「經不起權臣的蠱惑，朝秦暮楚沒有定見，也是失敗的主因。」
「民選的民主政府也有這樣的問題…」趙之楚說。
「人民是現實的，三個月（100天）看不到效果，就想換人。一換人，改革就廢了！」Dick楊說：「川普還沒有上台，就要廢除TPP，廢除伊核協議，廢除巴黎協議，繼續制裁古巴…」
廢除容易，一句話的事；改革就難了…
中國有句古諺：「從善如登（山），從惡如崩（雪）。」還有一句更通俗的話：「學壞三日，學好三年。」
當了幾十年壞警察的美國，滿手血醒，一身罪孽。既使有從善的決心，吃過虧上過當的人，能信了？總得做十年八年的善事、義舉，還要看看繼川普而起的繼任者，會不會繼續做善事、義舉，或是再來一次「全盤廢除」。總要經過三兩次選舉的輪迴，才能贏得別人信任，改革之路才會暢通起來。
放下屠刀，也許可成佛，但決絕對不是「立地成佛」？上天也許會信，人民則是現實的，聽其言之後，總要觀望幾年行為表現，才決定信或不信。譬如中國說了二十幾年「和平崛起」，西方諸國信了幾成？
中國在非洲經營了多少年，與東盟十國經營了多年「和平相處，平等相待」的交往，才贏得了些許的信任？
只要做一次壞事，就能造成別人「終身難忘」的印象，譬如鴉片戰爭、八國聯軍、日本侵華…做十件好事，也難掃除別人對你「包藏禍心」的懷疑？
所以「為善不易」，這是有心洗面革心的美國要有心理上的思想準備…
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