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趙之楚《思念莫待別離後（一）》2015/11/6
人世間的許多事，都是看似：東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴
經唸久了、木魚搞久了、念珠數久了，即便不能「成佛」，也會成為一位虔敬的「佛弟子」…
同一張流行歌CD片聽久了，突然產生了「思念莫待別離後」的想法。
這樣的想法，讓趙之楚有些像「悟道」的喜樂。
老一代的讀書人，桌案上常放一個「宥器」。宥器就是俗話常說的「座右銘」。座右銘的作用，無非是自我勉勵、自我期許的一種惕勵。形式則是多樣的，有用字句，有用畫作，有用花卉，有用器物。宥器就是一種作為「座右銘」的器物…
中國最古老的「座右銘」就是「湯代」的「盤銘」(如圖)：內容是：「苟日新，又日新，日日新」，是勉勵人在德業上求新、求進的意思。
銘就是刻的意思，譬如「銘記在心」，就是刻在心中的記憶；盤銘，就是刻在盤上，時時提醒自己，不要忘記，並要身體力行的文字。
銘也是一種文體，譬如「墓誌銘」。
銘這個字現今不常用了，連「座右銘」也變成了「文言、古語」了。若是換成英文reminder，就一目了然了。譬如戴在手腕上的 Wristband reminder。
盤就是一個盛水的盆子，盤底刻些「自我勉勵」的字句，每天洗臉時就能看到，洗臉的同時，順便「革一下心」。「洗面革心」這句俗話，說不定「商代」就已經有了？
《荀子》書中記載了孔子參觀魯國桓公太廟時，發現「欹器」時與廟祝，及弟子間的一段對話，特別寫了一篇《宥坐篇》…
《荀子．宥坐篇》：孔子觀於魯桓公之廟，有欹器焉。
「此為何器？」孔子問守廟的人。
「這就是宥坐之器。」守廟者說。
「我聽說宥坐之器這東西，虛則欹(傾斜)，中則正，滿則覆。」孔子聽後說。
「加些水看看！」孔子回頭對隨行弟子說。
弟子將水注入欹器中，加到中間，欹器就正了，加滿了就翻覆，空虛後就傾斜(欹)。
「你們看看！那有自滿而不覆亡的！」孔子看後感嘆的對隨行弟子說。
這段話又證明了《論語．八佾》中的一段對話：
孔子進入太廟，每一樣事情都要問。有人就說：「誰說鄒人之子(孔子是魯國鄒縣人)知禮呢？進入太廟，好像甚麼事都不懂，每一樣事都要問。」
孔子聽到後說：「這就是禮呀！」。
凡是能達到提醒自己，惕勵自己的東西，都能當作「宥器」或「座右銘」用。趙之楚發現，流行歌也可以當「座右銘」用！
安置一個「座右銘」容易，凡是能警惕自己、勉勵自己，促使自己進步的人、事、物，都可視作「座右銘」…
能不能照自己選定的「座右銘」行動？就是問題了！能行多久？問題就更加的大了！
趙之楚的車上，除了有一張女兒為他燒錄的CD片，其中有18首老歌，沒有歌名，也不知唱者是誰；還有兩個放在擋風玻璃下的，不知甚麼時候，從那裡買來的兩隻Bean Bag Dogs…
CD片時聽時不聽，聽是聽了，卻像「清風過耳」，沒有激發出一絲讓人多想一下的「啟示」；擋風玻璃前的兩隻Bean Bag Dogs只要開車，天天都會看到，看是看了，卻從不曾關注牠們之間的變動，有時雖然發現牠們有所變動，總「以為」只是車子震動的「無意識」變動…
這樣「清風過耳」的聽，與「過眼雲煙」的看，幾年(總有六、七年)下來，沒有產生任何讓趙之楚感覺到「啟發」的思緒…
直到有一天，「繩斷蛋破」的事發生了…
趙之楚發現：擋風玻璃前的兩隻Bean Bag Dogs的「變動」不完全是車子震動所造成了；同時又發現，每一首歌中，總有一兩句能勾起趙之楚對往事的記憶，或與現今生活的聯想…
譬如：看到這樣的畫面，趙之楚就想到朱迪最喜歡的，兩人在後院喝茶時，常唸李白的《獨坐敬亭山》：「眾鳥高飛盡，孤雲獨去閑；相看兩不厭，只有敬亭山。」
再看看這下面的畫面，顯然不是車子震動所造成的，必然是朱迪在說：「我生氣了，我不高興！」讓自己心愛的人受傷害，是不道義的。
兩隻Bean Bag Dogs竟成了趙之楚最好的「座右之器」，也許是「無心插柳」，這也證明，只要有心，事事物物都能成為「座右之器」！
俗話說：「思念總在別離後。」這句話聽起來好像是「理所當然」的事，理所當然之外，還有沒有別的「潛意識」呢？
時過景遷的「思念」，好的是《往事只能回味》，好是好，卻帶有「悔不當初」的味道兒。會不會產生「早知如此掛人心，悔不當初莫相識。」這樣的思念滋味是甜蜜？是懊悔？
是懊悔，也是甜蜜，說不定是兼而有之。時過景遷的甜蜜思念，常是對現實不滿的反射；多少帶有懊悔的味道兒，這樣的思念有害無益…不管是甜蜜的，或懊悔的思念，都不如「及時」思念的意味深長！而有「建設性」。沒別離也該「長思念！」
事實上，思念就是一種「信仰」的回饋，常思念著神，就是宗教信仰；常思念著孔子，就是道德信仰；常思念的事物，就是心嚮往之的目標，或稱之為「志向」。思念就是一種無形，常存於心的「座右銘」。
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