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趙之楚《數字化生活（一）》2017/3/3
有好些事物是離我們太遠了，看不清楚；有好些事物是離我們太近了，看不清楚…
蘇軾的名詩：「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。」
這樣的現象又何只是「廬山」，哲學上的「道」又何常不是這樣？《易經．繫辭》：「一陰一陽之謂道…仁者見之謂仁，智者見之謂智，百姓日用而不知…」
科學上的「數據」或「大數據」，也是我們身在其中，生活其間，「日用而不知」的…
因此，與人相處，保持一定的距離，就變得十分重要了！
不知為甚麼，趙之楚一直將「有道、得道、有道行」這這些名詞概念與「成仙、成佛、算命、卜卦」作為「等量齊觀」的看待…
這樣的想法誤了趙之楚許多、許多年。
這些年，忽然冒出了「數據、大數據」之類的名詞。這些個前所未聞的「名詞」，讓趙之楚連誤解、誤判的機會都沒有，因為他完完全全的不知所云…
寫自己完完全全不懂的事，倒也不是「強不知以為知」，也不是忽然開竅變聰明了…
趙之楚突然發現，「數據」也像「道」一樣，是無所不在的，也許「數據」也是「道」，或「道」的一部分…
趙之楚本想寫《數據化生活》的，因為「數據化、大數據、比特」（datamation、digitization、bit…）這些概念離自己的知識領域太過遙遠，幾個中、英文字，也大略的認識…就像認識「道」字一樣，並不知它們的確切意義為何？故而不敢輕率的使用，才改為《數字化生活》，《生活數字化》，也不知通不通？本文想表達的只是趙之楚對自己「生活」的一點小「體驗」。如果有「引喻失義」的地方，尚祈方家莫笑…
那天，老人們分別做完走路運動，坐下來喝咖啡時，順便插一句：我們並不是喜歡喝咖啡，而是food court沒有賣茶的，聊起了網站上流傳的一個《段子》：兒子是別人家的女婿，女兒是別人家的媳婦，財富是留給兒女的遺產，真正屬於自己的，只有「老伴兒」與「健康」…
這話有幾分道理！至少不能說「沒道理」！
老人們聚在一起常談的，彼此相互關懷的，也是健康大事。一談起健康就扯出一大串，每位老人都銘記在心，說起來如數家珍的「數字」，譬如：血壓指數（120/80）、血脂指數（200以下）、血糖指數（6。1/109），尿酸指數（7。5）…
不只是健康，連我們的身分已經不再是姓名、照片所能表代或證明的，而要靠「駕照號碼、社安卡號、或電話號碼、密碼…」才能Identify自己就是自己。」
我們已經悄然的，進入了「數據世界」，已經被「數據化」了而不自知，還以為「數據」是矗立在遠方的「嶺」或「峰」，「仁」或「智」…
一談起「保健」每人都各有一套適合自己的保健法，但是大家不約而同的「共識」是，除了注意「飲食」之外就是「運動」，最適合老人做的運動，就是「走路」，這也是沒有異議的普遍「共識」…
趙之楚十多年前是每天在社區走路，後來又到公園走路，年事日高，經不起室外的風寒、花粉刺激，就改在ParksMall走路一小時，6,000步約4公里，風雨無阻，不避寒暑…就是如此的堅持不懈，仍擋不住體力的逐年衰退，前兩年一小時可走5公里，心跳可達每分鐘120次，現今每小時只能走4公里，心跳也只能達到100次，而且…
站在Macy`s前的自動手扶電梯（escalator）前，跨上之前習慣的看了一下手機時間：9：45這算是正常時間了。踏上escalator手放在「扶手」上，閉上眼睛，心中以「讀秒」速度從1默數到23，睜開眼就到2樓了。這短短「閉目養神」的23秒，讓趙之楚有refreshed的感覺…
有一天忽然覺得閉著眼睛，心中默數23上樓梯，這不就是「數字控制」或「數字化」嗎？人除了有一系列的「健康」數據之外，還有一系列的Identification自己的數據，現在連一部分「行為」也「數字化」了…
趙之楚忽然覺得自己不但已經活在「數據」中，而且整個人都已經「數據化」了，如果「數據」是「道」，或是「道」的一部分，這不就是孟子說的：「道在邇」嗎？這不正是莊子說的：「道無所不在」嗎？
數據是道嗎？道是數據嗎？數據又是個甚麼樣的「道」呢？
孟子與莊子說的「道在邇」與「道無所不在」，幾乎是上過中學的人都讀過的，也是所有的中國人都曾耳聞過的。趙之楚卻一直不明其義。
為甚麼不明其義？因為根本不知「道」為何物？「道」這個字的意義，究竟是何所指？
因為不懂，就將「得道之士」、「有道高人」看的「高不可攀」了，或敬而遠之了…
《易經．繫辭》：「一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。仁者見之謂仁，智者見之謂智，百姓日用而不知…」
非仁非智如趙之楚者，能體會其意嗎？既然是「日用」的，怎的又會「不知」呢？
《道德經》一開始就說：「道可道，非常道…」（讀後感：一頭霧水）
同一書又說：「有物混成，先天地生…吾不知其名，字之曰道。」（讀後感：霧散霾又生）
儒、釋兩家說的都是「天道」：《中庸》說：「誠者天之道也，誠之者，人之道也。」註解學者說：「誠就是天道（自然），學習誠，或喜歡誠，實踐誠就是為人之道（人情）」。這話合理，因為人人都喜歡誠實的人，或喜歡別人以誠相待，與誠實的人相處比較有安全感。一般說來，在沒有利害衝突的情形下，人也會以誠待人。所以「誠之者（喜歡誠），人之道也（人之常情）。」
儒、道兩家都主張「法天」：
老子主張：法地、法天、法道、法自然。
孔子說：「天何言哉，四時運焉，萬物生焉，天何言哉！」說的是「天無言以教」，天雖然不聲不響，孔子也能窺知天意，因而也要求弟子們學他，直接「法天」，壓根兒就用不著他「叮嚀教誨。」
趙之楚一直覺得，天離我們多高？多遠？天道應該是高高在上的最高標準，怎會「在邇」呢？天道是「仁者、智者」都不能見其「全貌」的大德，大到不可道，大到不可名的東西，又怎會「無所不在」呢？
「道」是一張「無邊無際」的大網，凡是在網中之物，各有其道，可以這樣理解嗎？在網中之人，知道自己身在網中嗎？
傳統習俗將「得道」看得既高且神，讓人產生了「仰之彌高，鑽之彌堅；瞻之在前，忽焉在後」，「莫測高深」的茫然感。
這樣的想法，讓趙之楚「茫然」了一生…
事實上，多數人都有「無語問蒼天」的茫然時刻。
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