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趙之楚《聖之時者也！（一）》2017/12/01
孔子說：「勿意、勿必、勿固、勿我」，都是變，是「從眾之變」。
孟子說：「大人者，言不必信，行不必果，唯義在。」說的也是變。
《易經．繫辭》：「窮則變，變則通，通則久。是以自天祐之，吉無不利。」
「從眾」與「民主」不同，不是聽從人民擺佈，而是以人民群眾的利益為行事的依歸。
「大人」不是大官，是指領道人民「做大事的人」。甚麼是「大事」？大事就是人民的利益，人民的「食衣住行育樂」，簡言之，就是帶領人民「追求幸福的生活」。掌管人民「福旨」的人，就是「大人」。這樣的人做事，是不應該有自己「一廂情願」的想法或目的。譬如鄧小平一生都是為實現《共產主義》而犧牲奮鬥，一旦發現《共產主義》不能為人民帶來福旨，就毅然放棄《共產主義》，而要進行「改革開放」，甚麼主義都不要，「摸著石頭過河」也行。這就是「言不必信」（不必非實行《共產主義》不可）；「行也不必有結果」（行不通就毅然放棄）…
《易經》說的「變則通」是甚麼意思？舉例說吧！譬如台灣的「民進黨」發現「獨立」不成，就該變，一承認「九二共識」就「海闊天空」，就柳暗花明又一村。台灣就是另一番景象。
因個人利益而變，是「投機取巧」，譬如李登輝的「一變（日本人）再變（共產黨員）三變（國民黨員）四變（台聯黨員）五變（賣國漢奸）」。為人民福旨而變，為國家前途而變，為文化絕續而變，才是大人，才是「識時務」的變，才是「言不必信，行不必果的變，才是「聖之時者也」的變！
只要變的對，變的正確，必然是無往不利。
對或不對，正確或不正確，不是以個人一時的得失計；而是以國家、人民的長久利益為準！
中國的《群經》之首就是《易經》，易經就是一部講「適時而變」的書。
「修身齊家」要懂得「適時」作「適當」的「變」；「治國平天下」更要擅長於「適當」之時，作出「適當」的「變」…
變不是「三心兩意」，更不是「朝秦暮楚」，像台灣一會兒藍，一會兒綠的「投機政客」那樣的變。
變是「識時務」；俗話說：「識時務者為俊傑」。「時務」不是個人一時的利益，股票的漲跌，而是看清時代與歷史相應的趨勢、走向，帶領人民朝正確方向，走正確的路。就是俗話說的「時代潮流」
近代「識時務」的「俊傑」以鄧小平為第一。
政治人物的變要有膽有識，識就是「識時務」，這是智慧；膽就是為「安邦定國，造福人民」，而不計個人名利的「道德勇氣」。
鄧小平一生為《馬列主義》，為「共產黨」作艱苦卓絕的奮鬥，幾次被整肅下台，幾乎生命不保。文革後，他幡然覺悟，發現《共產主義》是不可行，行不通的謬論，將全世界的共產黨都毀了，中國共產黨也瀕臨覆滅，中國幾乎分裂的困境，這才毅然回頭，甚麼主義也不要，寧願「摸著石頭過河」也要拋棄《共產主義》，走「改革開放」大道，不但救了共產黨，更救了中國，與中國文化…
鄧小平之「變」，雖然也曾遭到不少「頭腦進水」者的批評，甚至辱罵，最後的事實證明他是對的，因而成了中國近代史上唯一的偉人，他的「變」，他的「改革開放」，勢必隨著中國的富獨，文化的復興而更加光芒萬丈。
鄧小平的「變」，是典型的「聖之時者也」的變！
前兩天（3/9日）中華民國的「軍人節」，台灣受人尊敬的，年近100歲的老將軍許歷農，發表了一篇《自我表白》式的文章：《我不再反共了》。趙之楚聽後的第一感想是：這是近代的第二位《聖之時者也》的老人…
第一位是74歲放棄《共產主義》，寧可「摸著石頭過河」，也要「改革開放」的鄧小平老人。
台灣的退伍袍澤，總喜歡親切的叫許歷農將軍「許老爹」，算是沒有「白叫」了！
一個頭腦能隨著「情景轉變而轉變」的人，不管多大年紀，都不算老！孟子稱這樣的人為「聖之時者也！」
鄧小平的變，是放棄《共產主義》，許歷農的變，則是《不再反共》，文字上看起來，似乎有些矛盾，其實「精神」是一致的…
鄧小平的「改革開放」就是「放棄原來的信仰」或「否定原來的信仰」；許歷農的「不反共」也是放棄，或否定原來的信仰。
鄧小平之所以放棄《共產主義》是因為「行不通」；許歷農之所以放棄「反共」，是因為共產黨不再搞「清算、鬥爭、反孔、反文化」了，進而一心以復興中華文化，改善人民生活為努力目標。
許老爹「不再反對」的，是一個「洗面革心」的「新共產黨」。不再反對，表達是一種「就是論事」的正義，或道德行為。
民進黨之所以堅持反共，反中，是因為他們不只是反文化，而且一心要「否認自己是中國人」。民進黨之所以反共、反中，是因為他們「揀起了」被中共丟掉的「反文化、反傳統」的「破旗」（失敗的破爛貨）…
鄧小平與許歷農的「變」，都是「一心為國為民」，並不違反他們的「初心、原意。」
在這種情況下，「放棄、反對、或不反」是同義詞。都是「失迷途其未遠，覺今是而昨非」的「一念成佛的「覺悟」，與「一念成仁」的「悔改」。
覺悟是智者的行為，知錯能改是「善莫大焉」的道德行為，都是值得尊敬，值得學習的好榜樣。
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