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趙之楚《平強中興（一）》2016/1/1
中國文化肩上的世界責任：「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。」（理學家張載的話）
本文定名為：「平強中興」寓有以「和平」的手段「克服強權」而「中興」之意。
在世界歷史中，中國一直是大國、強國、富國，中國的衰落是近200年的事，中國再起是「中興」，而不是「崛起」…
「據《華盛頓郵報》（Washington Post）的統計，」趙之楚放下咖啡杯，滿懷憂心的對Dick楊說自己早上看到的新聞：「今年，2015年，到昨天（2/12）為止，美國全國共發生了355件大凶殺案…」
「3億多人口，平均算一算，真的不多。」Dick楊說：「這正是你所說的《常態》現象…」
「你的話很有啟發性，也很正面。」趙之楚認同的說。
「你認為，」Dick楊接著說：「我們現今所處的，是個甚麼樣兒的時代？」「… …」這話問的有點兒玄乎，這應該是一個歷史問題，似乎不是當代人所能回答的，趙之楚一時答不上來。
沒有回答，不是沒有想…
不知「身在盧山」的人，或身在盧山而不覺其美的人，也是有的。
人對時代的認知？是否也有這種現象呢？
人是不是都有忽略當下，而看重未來的傾向？人是不是都有忽視現實，而寄望未來或懷念過去的傾向？
回憶的事，是否能像當初發生時那樣的清晰？對未來期望的憧景，又能有多具體呢？
又有誰能將昨夜的夢說的清清楚楚呢？夢是「模糊的」、期望是「不確定的」，「夢與期望之美」，就美在它的模糊與不確定！「當下」、「今天」太過真實，所以缺少美感，因為人有「不滿現實」的傾向…
「自從金恩說了I have a dream之後，這句話就成了是每一個人，每一個國家，或每一個民族的口頭禪。」趙之楚不著邊際的想著：
「Martin Luther King Jr。的I have a dream是：「我們的這個國家，有一天能真正的，將其堅信的『自明』真理：『人是生而平等』的立國理念，付諸實現。」（one day this nation will rise up and live out the true meaning of its creed： 「We hold these truths to be self─evident， that all men are created equal。」）。
「奧巴馬的I have a dream是：再領導世界100年（奧巴馬在西點軍校講話時說的）；
「普京的I have a dream。是恢復蘇俄昔日的光輝；（普京曾說：給我20年，我還給你們一個不一樣Russia）
「土耳其的I have a dream。是要恢復顎圖曼帝國（Ottoman Turks或 Turkish Empire）的榮耀；
「ISIS也有一個自己的I have a dream。就是建立一個政教合一的伊斯蘭大帝國，以對抗西方國家，並誓言要將他們的旗子插在美國的白宮，並殺死1，000萬美國人為其殉難的教徒報仇…
「甚至連台灣、香港的一小部分人，也有一個I have a dream：脫離中國而獨立…
「這些『算舊帳』式的，或夢幻式的I have a dream，是缺乏感情的、不顧別人死活的，自私的dream。這些彼此利害相衝突的dream，勢必是一個陷民族於災難的dream，不論是對自己民族，或與之相衝突的民族，都是殺戮、災難，勢必造成舊恨加新仇的不幸。更要命的是『冤冤相報無了時』，這絕對不是為他們的後代子孫謀幸福的好Dream。
「當然，中國人，現今的中國政府，也有自己的I have a dream。卻不是『算歷史舊帳』，也不是想收復故有失土，只是要「中興、實踐」自己民族的固有文化，與世界各民族和平、平等相處，合作互利，榮辱與共，將全世界構建成一個『命運共同體』，共進『世界大同』之境。
那時的地球，是一個全人類共享的地球，那裡還甚麼：「領土、主權、國民」之類的「國家三要素」？
那時地球，是一個患難與共，疾病相持的安詳、和平的地球，全人類安安逸逸的享受生活，靜待下個「冰河期的到來」…
＊＊＊
I have a dream其實只是I have a dream。使夢成真的，不是夢的本身，而是「力行近乎仁」的力行。
甚麼是「近乎仁的力行」，就是在「中興」自己傳統文化的過程中，絕對不使用武力、暴力的手段，不傷害別的民族的利益的原則下「力行」…譬如：
有想致富的夢，就得「勤勞、節儉」，並持之以恒；
有長保健康的夢，就得持之以恒的做運動，與持之以恒的注意飲食，養成勞動的生活習慣…
有想獨立的夢，就得自立自強，讓別人尊敬。
不管甚麼夢，只是坐著想，或躺著想，靠講演、遊行，當別人走狗…夢不只是不會成真，往往會是一場「惡夢」告終。
「中國目前正處在一個『中興』的時代，」這是趙之楚觀察、思索後的結論，並將自己的想法說給Dick楊知道。
「能認清自己所處的時代，是一件好事…」Dick楊聽後說。
「比常恨『生不逢時』好些…」趙之楚說。
「比『相逢不相識』更好。」
「中華文化中興後，中國人，對世界人類負有甚麼樣兒的責任？或義務？」這是隨後幾天張太極、Dick楊、與趙之楚閒話內容：理學家張載說：「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。」這就是「中華民族中興，文化中興」的「仁以為己任」的重責大任！
「中華民族的中興」，事實上就是「全世界各弱小民族的中興」。孫中山先生繼承此一文化傳統，喚醒民眾，要求「世界以平等待我之民族」。他革命的理想，所追求的就是「以平等待我之民族」，並不是要「統治、領導」別的民族，中國革命成功、強大之後，也必須「以平等」對待全世界的各弱小民族。中國領導人最近常說：「生命共同體」、「平等合作」、「互惠雙贏」…如能一一做到，豈不就是「世界大同」，豈不就是「全人類各弱小民族一律平等的中興事業」！
所以中國的中興，就是全世界、各弱小民族的中興…
中華民族，中國政府，任重而道遠！
《詩經》：「周雖舊邦，其命維新。」共產黨是一個出身平民的，是一個一直在「摸著石頭過河」，一心向善，一心為民的政黨，也是一個多災多難（一直在權力鬥爭、一直在反貪反腐）的政黨。但是，自從毛澤東死後，鄧小平上台，「改革開放」，繼之以小腳小步的「回歸固有文化」之後，她便「喚發出新的生命力」！一肩挑起「復興中華文化，中興中華民族，與拯救世界各弱小民族」的使命！
如果中國共產黨還是相信《馬克思主義》，繼續反孔，反儒，不認同中國固有文化，今天能喊「復興中華文化」的口號嗎？能扯這個「大旗」嗎？
不採用中國固有文化的「道之以德，齊之以禮」的「治國」之道，仍守著「無產階級專政、階級鬥爭」的思維路線，能在國際間唱導「和平、和諧、包容」嗎？不唱導「和平、和諧、包容」，與西方霸權國家又有何區別？在國際間會像今天這樣受人歡迎嗎？
台灣有一位由作家變為官員的人，在開會的時候，問與會的官員：「你（妳）們知不知道，『文化是甚麼？』」
文化，是一頂one size for all，戴在頭任何人的頭上都適合的「毛線軟帽」。
與會人員是怎麼回答的，趙之楚不知道，她自己的定義是甚麼，或她自己對文化的認知是甚麼，趙之楚也不知道。但是這個問題卻一直在趙之楚的腦子裡，時隱時現的存在著…
有一天，2015年11月5日，午夜夢回時（清晨4：00），忽然有了自己的答案：
中國文字的特點是：單字、單音、單義。使用時為了加強語氣，或為了更明確的表達意思，常用兩個「同義」或「雙聲、疊韻」的字構成詞組：譬如：變化、消化、化解、化妝…
從上述的幾個詞組，趙之楚知道「化」有「變、消、解」的意思。
「文」這個字，單獨解釋不易，若從「文飾、文過飾非、文明、文理」等詞組中，就不難揣摸其義了。若與其相對意義的「武、質」兩字相比較，其含義就更加了然。
「文」與「紋」同，有美的意思；
「文化」就是「美化」，美化就是「變美」；文化就是使人文明化，讓人「變得像個人的樣子」，俗話稱之為「文明化」的過程。人的原型是「粗鄙」的，是「質樸」的。「粗鄙」與「質樸」是同一回事；但是，說人質樸就比說人粗鄙要禮貌受聽的多，這就是一種「文化現象」。
這種現象在文學裡叫修詞，表現在行為上就是「文化化、或文明化」。文化就是讓一個粗鄙、質樸的人，變得有禮有節，文質彬彬的君子人的過程。簡要的說，文化就是讓人能依照「會社規範」行為，以禮約己，以禮待人。現代稱之為「人的社會化」，因為必須這樣，才能與人「和睦相處」，才能「得道多助」。所以人的「社會化」是必須的。
「文化」實際上就是一種「人為」的「精神化妝」，而將「天生自然」的粗野、或質樸掩飾一部分，因為太過粗鄙，太過質樸，很難與人相處。天生的美叫「麗質天生」，人為的美叫「化妝」；「人為」就是荀子說的「偽」，荀子說的「偽」，不是虛偽，而是說人的許多行為，並不是天生的，是後天學習而成的。凡是後天的，就是「人為」的，就是英文的man made，人為正是「偽」的本義字…
人類由粗鄙、質樸，變得「文質彬彬」是學習的結果。這就是「文化」（美化）。
舉一個生活上的例子來說罷：一個人在快餐廳，或是在Food
Court用完餐離開時，將座椅推回原位，將餐具及用過的餐巾紙，收拾乾淨放回「回收」處。這就是一種「文明」後的「行為」。這種行為不是先天的，是因時代、因地域而不同的。換句話說，是後天人為的規則，是「教」與「育」的結果，這就是「文化」。
使人「文明化」的內容就是孔子說的：「道之以德，齊之以禮」。「道」就是教導、引導；「齊」是要大家一起遵行。
孔子的弟子子貢說：「禮之用，和為貴，先王之道斯（和為貴）為美…知和而和，不以禮節之，亦不可行也。」
這段話的重點是「以禮節之」：禮往往與節字一起用。「禮」並不是要我們見人就鞠躬作揖，「和」也不是要我們當一個Yes man…
所以孔子才說：「質（質樸）勝文（文飾）則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。」
史，是古代的史官名，當官有當官不可踰越的「行為、舉止、服飾…」準則：俗話稱之為「官架子」、「官儀表」、「官風範」，意思是「儀態萬方」，多數官員都是「虛有其表」，都是「文勝於質」而沒有內容。就是台灣現今正流行的「空心菜」。都是「文勝質則史」這個史字的正解。
文化實際上就是「美化」：化妝是形體的美化，文化則是心靈的美化。
本文定名為「平強中興」，的確寓有認同「習近平與李克強」執政路線的意思；更深一層的寓意則是：要以「和平」的方法「自強」，就是「和平中興」；唯強者才能主張和平，唯有和平才能「中興」民族，進入世界大同，為萬世開太平。
和平是中華文化的DNA…（習近平最近在越南國會講演時，也是這麼說的）
「平強中興」除了習近平、李克強之外，還五個重要人物，就是張德江、俞正聲、劉雲山、張高麗、王岐山。這是中國目前的領導小組，或稱之為「集體領導」…
看看這些名字，德江、正聲、雲山、高麗、岐山。「江山正德」，「山高雲麗」，加上「平而強」；七人的名字，就充滿了「中興」的象徵；尤其是「岐山」，正是周文王的發祥地。中國的「禮樂」大基是周朝奠定的，是孔子朝思夢想的一個朝代。孔子一直到晚年還在嘆息：「甚矣，吾衰矣，吾不復夢見周公久矣！」現今將打瞌睡、睡覺叫作「夢周公」，真是糟踏了這幾句話的深長寓意。
「平強中興」寓有以「和平」的手段「克服」強權而中興之意。
「平強中興」始於反貪反腐，王岐山是反貪反腐挑大樑、領軍、坐鎮的人物。Dick楊與趙之楚常祈禱的一件事，就是祝願王岐山常保健康。那不只是共產黨之福，也是中華民族之福！
有兩句常被大家引用的詩句：「不識盧山真面目，只緣身在此山中。」這是觸動趙之楚寫本文的靈感…
趙之楚心裡常想：被今人盛讚的大唐時代的「長安」人民，特別是長安街上拉車的，或賣燒餅的升斗市民，知不知道他們自己所處的時代，是一個讓後世之人「讚美不已」，「萬分羨慕」的「盛世」？
如果知道，必然會多幾分喜悅，少幾分憂愁。
趙之楚知不知道他自己所生活的時代，不久的將來，在歷史上將是一個甚麼樣兒的「定位」呢？是盛世？是治世？是復興？是啟蒙？或是「中興」？
會不會像大唐盛世，長安街上拉車的、賣燒餅的小市民那樣的，「不識盧山真面目」而錯失了「喜悅」，讓後世之人為他惋惜呢？
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