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趙之楚《齊家（一）》2016/5/27
背熟了《四書、五經》運用不到生活中，俗話稱之為「食古不化」。
有此問題的，還不只趙之楚一人；
違法竊聽了大量不該竊聽的訊息，不會分析運用，因而作出一連串的：
「高估、低估、誤判」，應該叫作「貪多嚼不爛？」；
殖民主義、帝國主義、霸權主義者，做的都是這一類「消化不良」的事！
 人長大了都想成個家，成家就是結婚的意思。適婚年齡沒有結婚，男的叫「光桿兒」，女的叫「聖(剩)女」；結了婚沒有房子，是無殼蝸牛…
成家立業，是多數人的人生第一目標。在趙之楚年輕的那個時代，成家代表已經有談及婚嫁的對象、有一棟可以棲身的房子…
結婚後安安分分的上班，歡歡喜喜的生兒育女。那時的願望很簡單，兒女學有專長，將來也能成家立業，老倆口「執子之手，與子偕老」，於願足矣！
呈現在眼前的是一片「太平盛世」的，舉手可得的「知足常樂」的圖畫。
＊＊＊
好友劉教授夫婦，在Cleburne附近買了19 acers園地，正張羅著蓋房子、打算養幾隻羊，作退休後，安家落戶的活計…
在美國，養幾隻羊、豬、或馬，是為了避「空地稅」；在中國，養馬、牛、羊，雞、犬、豕，是成家立業的象徵。
「家」指的是：夫婦子女生活的地方，是社會最小、最溫馨、彼此關心、互助的生活單位。家必須有「房屋」，但說的卻不是「房屋」。
「家」與「房屋」有點像英文的home與house。做房地產廣告有：House for sale，很少看到home for sale的，home是一個情、緣、義的完美組合體，是不能買賣的…
「齊家，不是將房屋弄整齊，而是將一家人弄的『同心同德』，這是我的新理解…」趙之楚說。
「新理解？」Dick楊驚疑的說。
「嗯？」趙之楚不解其驚疑的嗯了一聲。
「虧你是一位讀《經》談《典》的人…」Dick楊一針見血，直指痛處的說。
＊＊＊
小妹從台灣回來，跟往常一樣，回來前，到台北市重慶南路一家老茶莊，買了兩斤趙之楚喝習慣了的粗茶：
「茶葉、地址、包裝、品質、價位，一模一樣，」小妹從行李箱中拿出兩包茶葉遞給趙之楚說：「只是店名不一樣…」
「換老闆了？」趙之楚好奇的問。
「不是換老闆，是開分店了。」
「在同一個地址開分店？」趙之楚更奇了。
「老老闆去世了，家產分不妥，就將原店面一分為二，兄弟倆各經營一半。」
「妳買的是哥哥的？還是弟弟的？」
「弟弟的，」小妹說：「名字只差最後一個字，沒有細看就走進去了，不好意思退出，反正都是一樣嘛，想你也不會在意的？」
「新老闆十分熱心，一面包裝，一面講他們鬧家務的情節…」小妹接著說。
「至少沒有對簿公堂，還能毗鄰而居，算是個好結局了！」
「阿勇說，」小妹一面從行李箱中拿東西出來說：「茶葉是他送你的，正好不知送你甚麼好？」
「那我就不說謝啦。」
將原店一分為二，這結局雖然不是他們的父親所樂見的，至少做到了「不同而和」，沒有鬧到法院。
這件事讓趙之楚想起兩年前回台北，曾到兩家並排賣「麻醬麵」的小店吃早餐，每次去的時候，隔壁一家總是關著門的，一問之下，才知是兩兄弟倆開的，也是子承父業，也是將店面一分為二，哥哥做上半天，弟弟做下半天，賣的食物類似，但絕對不同時開店。
這也是一個「不同而和」的好結局。說不定是老父臨終前的「再三囑付」。
沒有弄進法院去，這樣「不同而和」或「和而不同」的「分家」結局，值得老父含笑九泉了！
家大業大的家族，就沒有這麼簡單了，非撕破臉，弄到法庭上，怒目相視。爭的應該不是誰多誰少的事，在局外的窮人看來，100億與400億，都夠多了，100億，1,000億，只是一個數字罷了，錢多到用不完，多到不知該做甚麼好的時候，100億，與1,000億，就是相差無幾，豈能為了這相差無幾的數字，不顧家族的顏面，老父的尊嚴？而鬧到法庭，上了「不光彩」的新聞版面？他們兄弟、母子爭的可能不是遺產的多少，而是一個「公平」？爭的可能是一個「氣」字。爭的是對老父的「抱怨」，甚麼至是「懷恨報復」！
有一句不怎麼合情理的俗話說：「佛爭一柱香，人爭一口氣。」
人愛爭一口氣是真，何必扯上佛呢？佛爭香，豈不是凡心未了，有凡心怎能成佛呢？顯然是愛爭氣的人瞎掰，找佛墊背罷了。人就是愛嫁禍他人，連佛也不放過。
後人不論是爭氣，還是爭一柱香，應該都不是「往生」的「創業者」所樂見的，也是老父創業之初，想不到的意外事。如若死後有知，必然會長嘆：「早知今日，何必當初？」
《論語》書中有：「父在，觀其志；父沒，觀其行。三年無改于父之道，可謂孝矣。」的說法。
創業者的屍骨未寒，後繼者就翻臉成仇，不孝之事，莫大於此！
當然未必全是子女的錯，做父母的，說不定有「瞽瞍之癖」(舜父偏愛相而惡舜)，也是事出必有因…
當家長的，對子女，千萬不能有「權威思想」，爭寵、爭權、爭位，是帝王都作不了主的事。父權至上的時代已經過去了，如果想活的愉快點兒，最好不要有概括承受「自己生不逢辰」的命運…
千萬不要相信：「父要子亡，子不得不亡。」這句話絕對不是儒家人所說的「忠孝正道」，當然不能用作「抹黑儒家」的依據。這是一句極不負責任的官場「馬屁話」：
父要子死，子不但不能死，死了將為父親留下「不慈不仁」的惡名；孝的最高境界是：「揚名聲，顯父母」，豈能為了自己成為孝子，而讓父親背上「不慈不仁」的大罪？
再說儒家的倫常觀是相對的，不但是相對，而且是「上行下效」的：
君義臣忠，父慈子孝，兄友弟恭…
孟子對齊宣王說：「君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎。」
這與孔子「先之勞之」的為政思想是一致的；與「身教者從，言教者訟」的理論是一致的。
父要子死，就是不慈，父不慈，子當然可以不孝，豈有「不得不死」的道理。
《孔子家語》中這樣一個故事：
曾子除草時，不小心將瓜藤鋤斷了，曾皙勃然大怒，揮棒打曾子，曾子不閃不避，任暴怒的父毆打，直至昏了過去：後來孔子知道了，就說了一個舜侍奉父親瞽瞍的故事，瞽瞍是一個非常偏心的父親，為了寵愛相(舜的弟弟)，千方百計想害死舜；瞽瞍對舜的小小責罰，舜就安然受之；真要傷他性命時，舜總是想方設法，技巧的逃避開。這樣才沒有讓瞽瞍「犯不父之罪」，而舜「不失孝順之名。」
注意「不父之罪」這句話：不父就是未盡為父的責任，不善盡為父的責任(父不父)，儒家認為是一種罪！
從這個故事就能看出，父要子死，子是絕對不能死的。
也不要相信《禮記》說的：「至敬無文，父黨無容。」後來又有人改為：「至親不文」。趙之楚以為，待子女要像待朋友一樣，有錯只能「忠告而善導之，不能則止，毋自辱焉。」許多父子反目，多半是某一方是說話不知輕重惹的禍…
《孟子》書中有一段關於教導子女的討論：
公孫丑問孟子：「君子之不教子，何也？」
孟子回答說：「勢不行也。教者必以正，以正不行，繼之以怒。繼之以怒，則反夷 (不和) 矣。」
孩子若反問：「您教我以正，您自己行為並不正。」
孟子接著說：「這便造成父子相互鄙夷。父子相互鄙夷，關係勢必惡化。所以古人才有易子而教的方法。父子之間不責善。責善則離，離則不祥莫大焉。」
《孝經》說：「父有爭(諍)子，則不陷於不義。故當不義，則子不可以不爭(諍)於父，臣不可以不爭(諍)於君，故當不義，則爭(諍)之。從(盲從)父之命，又焉得為孝乎！」
讀這一段書，還要配合《論語》中說的交友之道：「忠告而善導之，不能則止，勿自辱焉。」的原則。
「現今當父親，簡值就是一個『聽用』(隨時聽候差遣)…」12月10日，星期三09:30，趙之楚在汔車保養場接到Dick時，他這麼自我解嘲的說。
「作個有用的老人，不亦快哉？」趙之楚將車子駛入車道時說：「國父中山先生說的，人生以服務為目的，是吧？」
「正是我想說的，」Dick楊說：「子女為社會服務，我們為子女服務…」
「… …」二人在駛往Parks Mall的路上相顧大笑。
＊＊＊
「你帶過兵，也帶過學生，」Dick說：「那個比較難帶？」
「最難帶的是子女…」趙之楚作了選擇題以外的回答。
「你該不是說女子與小人吧？」Dick楊說。
「正是孔聖人說的，」趙之楚說：「但不可誤會這句話…」
「不是誤會這句話，倒是有些誤會你…」Dick說。他的意思是，你趙之楚怎會說這樣不上道兒的話。
「有不少人用這句話，批評孔子歧視婦女，將婦女與小人並為一類…」趙之楚說。
「難道不是？」Dick楊截著說。
「孔子說的女子、小人，正是他自己家中的妻子、兒、女，」趙之楚說：「這是一句生活經驗談，與學理無關，孔子不是學心理學的，不論是婦女心理，或兒童心理，都不是孔子的專業，他說的這句話，是100%的生活經驗談…」
「你我都是年過七、八十，有養育兒女經驗的人，」過了一會兒，趙之楚接著說：「應有此同感才是？」
「你這麼一說，倒也是，」Dick楊說：「孔子不可能與家屬以外的女人，親近到『不遜』的程度，更不會產生『遠之則怨』的感情事…」
「正是我的想法。」趙之楚截著說：「現今，成年子女更難帶，他們的知識比你新，比你豐富，彼此的見解之間又有一條既深且寬的年齡鴻溝…」
「舊的東西他們不懂，又排斥；新的東西我們不能接受。」Dick楊說：「彼此視對方為不可理喻，又都以擇善固執者自居…」
「談談你帶水手的經驗吧！想像中，水手應該是最難帶的吧？」趙之楚轉變話題說：「聽說水手…」
「並不是想像的那麼不可理喻，其實並不難相處，都是成熟的人，都是負有養家活口責任的人，過分不可理喻的人，不用你管，其他船員也容他不得。」Dick楊喝了口咖啡接著說：「重要是，要守著兩大原則：工作挑難的做，額外利益分配公開透明而公平…」
「工作挑難的做，是技術領導？」趙之楚問。
「對，事實上，不需要你親自動手，但是有難題時，你要在場。」
「你算是深得孔子『先之、勞之、無倦』的為政之道…」趙之楚說。
「我那懂這些，只是將心比心，己所不欲，勿施於人…」
「這太消極了，現今流行：『己所欲，施於人。』…」趙之楚說。
「同一個道理。」Dick楊說：「一言以蔽之，公平二字。」
「帶部屬也好，帶學生也好，甚至是帶子女，都不宜在對甲說乙的好或壞…」
「有一位我很敬佩的船長說：『做好事被看見了，就是好人；做壞事被看見了，就是壞人。』你看到的，可能與別人看到的是同一個人，所做的兩不同的事(好事、壞事)…」
「單一的行為，很難斷定其動機是好或不好…」趙之楚附和的說：「譬如顏回偷飯的故事…」
「不但不是壞事，而且是好事一樁。」Dick楊認同的說。
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