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趙之楚《後事先辦（下）》2014/10/24
在海外，中國人談起中國人時，總會說：「中國人不團結，是一盤散沙」，接下一句就是：只知「自掃門前雪」…
其實，就趙之楚看：現今國際間所迫切需要的，正是「自掃門前雪」的處世態度。
有好些道理，是我們一聽就反對，就不以為然，就不舒服、不喜歡，當然也就不會去深入的了解…
人都有「反叛期」，反叛期不一定只是teenage期，有的人短些，有的人長些，有的人甚至是終生都處於反叛期…
反叛，通常都是「自以為是」的，也是「先入為主」的，通常都是「主觀意識」的，「感情的」，「非理性」的。
既使是聖人說的，也照樣反對，照樣不喜歡，照樣不以為然，照樣覺得不舒服。
說句良心話，趙之楚也有反叛期，反叛期還特別長。譬如他一直認為「各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜。」是一句十分正面的話，至今未改…
熱心公益、施捨助人的事，中國人並沒有少做，為甚麼總要說：中國人不團結、自私呢？
反的事，反的理由都很多，以反傳統最為常見。反傳統並沒有甚麼不對，要不得的是站在外國人觀點（習俗、價值觀…）而反，就有些「盲從」了…
譬如《論語》書中說的：「民可使由之，不可使知之。」
譬如《道德經》說的：「古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。」
早期的趙之楚，肯定的以為，這是「典型的愚民」思想。當時的反叛者，都是這麼想，這麼認為的。
雖然這些都是《經典》之論，年輕時的趙之楚也是大不以為然的。現在，覺得有理，甚至是「真有理！」
經典就是常典，是經過長時間考驗，長久實踐驗證後，留下的生活精華…
趙之楚現在不反對了，認同了！不是自己變聰明了，而是人老了，更重要的是，「屢試不爽」的「古今中外事」看多了，不得不相信：真的，「實踐」是檢驗真理的唯一方法。許多哲理，尤其是生活哲理，基本上，都是從「實踐」中體會出來的。
學問不是誰發明的，而是從生活經驗中體會出來的道理，經文字化後而成。譬如《心理學》上的「自衛機制」中所列的每一項機制，都是先有行為，而後才有理論，理論就是行為的文字解釋：譬如：
「人死了，不說死了，而說仙逝或長眠。」這是先有理論教人這麼說的？還是先有這樣的習俗語言，才將這類的習俗語言寫成文字，變成一項學術（心理學）的？
譬如：中國人很難開口說：「我愛妳」，就說I love you。《心理學》就稱之為「語言隔離」作用。
人文科學是這樣的，自然科學也不例外：《物理學》是誰發明的？誰能創造物理？誰能發明物理？是先有「萬有引力」學說之後，蘋果才從樹上掉下來的嗎？物理是自然存在的，學者只是將自己觀察的「物理現象」，予以文字化，就成了學識…
實踐不只是能檢驗真理，甚至是創造真理之母，譬如：「各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜。」譬如：「人不自私，天誅地滅。」這話聽起來有些自傷，無奈，它的確是一句一針見血的真理之言。這不是誰發明、創造的，是一種長期、普遍存在的現象，你可以不信，卻不能不讓它存在。正因為如此，我們在進行「修身」之前，要先「誠其意、正其心」！
人貴自知，自知不只是要知道自己的長處是甚麼？譬如：惻隱、辭讓、是非、羞惡；更重要，是要知道自己的弱點是甚麼？譬如：自私、貪而無饜…知道長處，就能發揮長處，知道缺點，才能改正缺點！
理論是可以爭辯的，屢試不爽的古今中外事實，則是不能爭辯的。經過「實踐檢驗」的事實，是無可置疑的，那就是真理！俗話說：「事實勝於雄辯。」這也是一項真理！
俗話說的，其實就是人們的「生活經驗法則」，就是一種「共識」，若非「共識」，人們就不會常說，若不是常說，就成不了「俗話」…
其實俗話才是真正的文化！吾友Dick楊也是這麼認為的。
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人人都有一段或長或短的「自以為是」期：覺悟的早，為害較小；覺悟遲的，為害較大；地位低的為害較小，地位越高，為害越大！平凡百姓自以為是，誤己而已；國家負責人自以為是，就要禍誤國殃民…
這樣的事例太多，中、外、古、今實在是太多了，不好舉例，指名道姓的說了，不厚道。譬如有人想「歷史定位」，歷史定位是不能先設想、預定的，而是順應時勢，所作的最好的選擇。譬如鄧小平的改革開放，譬如習近平的反貪腐，都是順應時勢，而作出的「雖千萬人吾往矣」的，「擇善固執」的非凡行為。絕對不是處處想討好的懦夫所能痴心妄想的。
很長一段時間，趙之楚一直認為「民主政府」，應該就是「萬年政府」，是不可能衰敗的…
民主政治的精神不就是「選賢與能」嗎？人民的眼睛不是雪亮的嗎？為何不能選出賢能的人？是沒有賢選能之人可選呢？是人民的眼睛不夠雪亮呢？還是人民的眼睛被矇蔽了？是人民被欺騙了？誰在矇蔽人民？誰在欺騙人民？誰有矇蔽、欺騙人民的本事？
「錢！或者說是利！」俗話不是有「利令智昏」這句話嗎？古書上有「一葉蔽目，不見太山。」這個「葉」就是「利或色」。人不是沒有智慧，而是常常被利、色所迷…
這話又不好聽，不幸的是，它偏偏就是事實！
選舉前，打參選廣告要花錢，候選人造勢要花錢，買選票更要花錢…
不打廣告，不作競選造勢，就沒有人知道你是誰；不送禮品，就沒有人願意出來投票。一言以蔽之，沒有錢，就沒有民主！
錢就是民主，錢就是人民的主人！錢不會說話，錢的主人就成了人民的主人。世界所有的民主先進國家，那一個國家的政府領導人，不是大企業、大財團拱上台的？被拱抬出來的政治人物，對大財團、大企業的掌門人，能不俯首說Yes Sir？能不貼耳說Yes mam？
這話也不好聽，不好聽的話，往往就是事實！譬如：「民可使由之，不可使知之。」譬如：「善為道者，非以明民，將以愚之。」
擺在眼前的事實，都不是趙之楚所想像的，所希望的那樣，民主的歐洲國家紛紛衰退，衰退到不能獨立生存，必須結盟，投靠，聽人指使才能自保。
民主憲政的先行者，曾以「日不落國」傲視天下的大英帝國衰落了，而今淪落到以充當舊日殖民地的堅實盟友而自豪，如果還有一點兒尊嚴，真的是「情何以堪」？
以現代民主模範自豪的美國，國際聲望也是江河日上，正在衰退中…雖然揚言「還要領導世界100年」，就算如其所願，也是「來日無多」了。100年對一個國家，尤其是一個大國而言，真的是不若一瞬…
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「你說，」趙之楚問Dick楊：「薩達姆．胡森統治下的伊拉克人民、格達費統治下的利比亞人民，覺得生活在以往不民主，不自由，但安定的社會中好？還是生活在現今自由、民主的動亂氛圍中好？」
「這我可不知道，」Dick楊說：「但是我知道，台灣有不少像我這樣的老人，十分懷念白色恐怖年代。」
大多數人民，迫切需要的，那的是甚麼自由，平等，一切都沒有「安定」重要。美國多數人民，為求安定，寧願放棄憲法保障的「不被監聽」的權利，就是證明。
「這與老一代的某些台灣人，嚮往日據時代的日子，是同一情操。」
「甚麼是白色恐怖？」趙之楚接著問：「打擊反政府者是白色恐怖？還是像中東各國充當人肉炸彈的反政府者是白色恐怖？」
「說的是呀，」Dick楊感慨的說：「提供武器，或參與別個國家的反政府行動，炸死無辜的第三者（不支持也不反對的善良百姓），那應該也是一種恐怖行為吧？應該叫作甚麼顏色的恐怖呢？」
最近的民意調查顯示，全世界諸民族中，覺得「不幸福」的人，以日本高居第一；覺得「幸福」的人，印度第一…
幸福感是一種非常主觀的感受，與自由、民主、甚至與財富的關係都不大。
不錯，民主政府，執掌政府政務的官員有任期，到時就會下台，但是操縱選舉的財團，富可敵國的有錢人，卻是世襲的，是不換的，所有當選的官員，都是為有錢人服務的，因為他們是靠錢支持出來的。執掌政府大權的人，人人都是為「國家利益」而「枉顧道義」（只有永久的利益，沒有永久的朋友）的施政。矛盾的是，國家卻越來越窮，大企業卻越來越富有，是何道理？
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「我今天發現自己也是一個小人…」端著熱咖啡，站在escalator上樓時，趙之楚對Dick楊說。
「這可是一項重大的覺悟，該恭喜你？」因為不知因何而悟，Dick楊的話，有些語帶驚疑。
「蘇格蘭獨立失敗…」
「你有些失望，是吧？」不等趙之楚說完，Dick楊截著說：「我也是。」
「沆瀣一氣，難怪我們是朋友…」趙之楚說。
「民族感情，民族感情。」
「是，是民族感情…」趙之楚沒再說甚麼，心中默想：「這話說的對呀。」因為他想起了鴉片與鴉片戰爭，也想到了香港，與不平等條約…
「有沒有一個國家鬧分裂，是我們不願看到的？」
「……」兩人同時喝著咖啡。
「新西蘭！」Dick楊與趙之楚同時放下咖啡杯說。
「話又說回來，」趙之楚自我安慰的說：「希望仇人分裂，總比專門製造別國分裂，而從中謀利好些吧？」
「這麼說，我們還是小人中的君子？」
「語帶禪機…」趙之楚自嘲的說：「五十步笑百步。」
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