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趙之楚《好一個以直報怨！》2014/5/16
國家主席、共產黨總書記，軍委會主席習近平在法國說：「五十而知天命。」
國家總理、共產黨黨組書記，李克強在博鼇亞洲論壇（Boao Forum for Asia）
說：「以德報德，以直報怨。」
外交部發言人秦剛4月25日說：「孔子曰：『君子和而不同，小人同而不和。』」
趙之楚仿佛聽見孔子在說：Welcome home。
中國有一句古老的，廣為流傳的，可說是家喻戶曉的俗話：「浪子回頭金不換。」一向以破四舊（舊思想、舊文化、舊風俗、舊習慣）反傳統，反文化，反孔子為革命指針的中國共產黨（1973年5月，中共中央工作會議上，毛澤東一而再、再而三強調他批孔揚秦、揚法抑儒的觀點），如今幡然覺悟，而迷途知返，不論是在國內，或國外，都能很自然、而貼切的引用孔子的話，以說明自己的治國理念，與政策主張，這不只是民族文化之幸，更是世界人民之福……
趙之楚之所以聞而高興，是因為20年前曾寫了一本《21st世紀的當家思想：論語》，當年不知天地厚的狂狷之言，看來還有些道理。
「有甚麼好消息？」3月28日星期五，Dick與趙之楚同時到達Parkers Mall的停車場，相同的位置，併排而停，這是只有小城小鎮才能享有的，與人無爭的自在，這也是他們格外喜歡Arlington的理由。Dick一面關車門，一面問。通常他這樣問的時候，就是有好消息要相告……
「習主席在法國說了一句孔子的話……」趙之楚說。
「我就知道，」Dick十分自信的說：「你一定會很高興聽到共產黨的領袖人物，引用孔子的話。」
「也正好是中、法建交50周年，」趙之楚說：「引用的十分自然，恰當……」
「知天命是甚麼意思？」Dick提出當日閒談話題式的說。
「中國的否極泰來，是天命；有些國家的盛極而衰，也是天命！」
「好，銓釋的好！」Dick拉開並扶著Macy's的大門說。
「否極為甚麼一定會泰來？」趙之楚說。
「你這是問我嗎？」Dick說。
「不是問，是請教！」趙之楚說。
「常聽人說：窮則變，變則通，通則久。」Dick說。
「這是《易經》的話，」趙之楚站在escalator上說：「也是不易的天理。」
「盛極而衰，也是天理嗎？」Dick站在escalator上回頭說。
「富而驕，強而霸，是一部分天理。」趙之楚說：「驕者必敗，老子說：『強梁者，不得其死。』也是天理的一部分。」
「強梁者，不得其死；富而驕，驕必敗，都是天理，看來天理還不只一條嘛？」
「嗯，但是，因果關係只有一個，種瓜得瓜……」
＊＊＊
出外旅遊，是一件找樂子的事，大陸旅客在香港、澳門，常因一些芝麻小事，與當地人發生衝突，鬧上了新聞。可是到日本、歐美則很少發生這樣、那樣不愉快的事，也不怎麼挑剔，這是為何？究竟是誰在找誰的岔兒？
「一個巴掌拍不響……」Dick說。
Dick與趙之楚談論的結果是：可能是因自卑而產的「富而驕」心態作祟；也可能是紅衛兵好鬥的後遺症；說不定是早期共產黨多年養成的，清算鬥爭思想、行為的遺毒，尚未完全消退……
香港愛挑大陸遊客毛病的人，則是洋奴當久了，忽然被洋主人遺棄了（沒有發給他們英國護照），失落傍偟之餘，就想在別人身上找回一點兒假尊嚴。瞧不起暴發、而帶有崇外心態的大陸遊客，正好當了他們洩憤出氣的冤大頭……（不崇外，幹麻非要擠到香港找氣受？）
其實那些找人岔的人，基本上也不是「富有」的人，更不是事業「有成」的人。有錢人，懂得和氣生財，不會跟人計較；事業有成就的人，氣度大能容人，也不會跟人計較。只有高不成，低不就，自卑感重的小人物，才甘心被人利用，才會以找別人的微瑕小疵，突顯自己懷才不遇的高貴品格，發洩發洩自己的委屈……
趙之楚希望有一天聽到中國領導人，再說一句孔子的話：「富而好禮」。
「這一天的來到，宜早不宜遲，越早越好，」Dick說：「乘尚未真正的，普遍的富而起來之前，先教導人民……」
「習慣的養成，非一朝一夕之功……」趙之楚說：「禮貌待人的好習慣、就更難了。」
人民是需要鼓勵的，需要照顧、愛護的，需要引導、與教導的，人民絕對不是國家的主人！文化大革命的紅衛兵，的確是人民，佔領台灣立法院的那一群小丑，也的確是人民，但絕對不是國家的主人，你看這些小丑們，像國家的主人嗎？能當國家的主人嗎？
「老哥，」小李望著趙之楚說：「說一句不要見怪的話……」
「但說無妨。」小李猶疑時，趙之楚說。
「我覺得，你的言論有些偏中？」小李說：「很少聽到你批評中國的話。」
「我何嘗不知，」趙之楚有些感慨的說：「我總是記著孔子說的『赦小過』，還有一句俗話『浪子回頭金不換』……」
「那是對個人……」
「國家、政黨的領袖也是人，對個人，對政黨，都應用同一原則，不能有雙重標準。」趙之楚說：「現今是一個批評者當道的年代，世界各國都是如此。奇怪的是，只要你批評自己的國家、政府，準會有人給你綠卡、資金，也不管你批評的有理無理，甚至是越荒唐越好……」
＊＊＊
昨天，4月16日星期三，趙之楚接榮榮回家的車上，榮榮照例向趙之楚簡要的說了說當天在校的活動：
「今天藝術課是校外教學，參觀畫展……」榮榮說：「出發之前還看一個影片，說國語的，他們都聽不懂，只有我懂，真爽！」
「啊，好看嗎？」
「是一個被封殺的中國（大陸）藝術家的作品……」
「為甚麼被封殺他？」趙之楚好奇的問。
「老師說，是因為名氣太大，而且又反政府……」
「名氣大不是問題，反政府被封殺，是可能的，」趙之楚說：「你知道學校為甚麼要選這樣的影片放給你們看嗎？」
「不知。」
「也是因為反政府！」趙之楚說：「就像斯諾頓是美國通緝的罪犯，卻是全世界，普受尊重的英雄。」
「……」榮榮沒有說話：「為甚麼反政府的人，都會被外國人喜歡呢？」
「人總是喜歡聽別人說自己好，不說我好，說別人壞也等於說我好……」趙之楚不想多說，轉而問道：「畫展好看嗎？」
「好看，可惜時間太短……」
「你不是要寫參觀心得報告嗎？」趙之楚問：「有甚麼讓你印象深刻的畫作……」
「很多，」負責講解的工作人員，正好是我們藝術老師的學生……」
「選精彩的說來聽聽。」
「有一個塑像，正面很完整……」榮榮說。
「背後怎樣？」聽他的話中話，趙之楚問。
「背後有兩根未拆除的支架，」榮榮說：「指導老師問我們，這兩根支架可不可以拆除？」
「我們看了一下，都說可以拆除。」
「為甚麼不拆除？」老師又問。
「……」沒有人回答。
「作者就是要告訴我們，美麗的背後，總有不完美的東西……」
「這那裡是藝術？」趙之楚很受感動的想：「這簡直就是哲學嘛！」
同樣的，不完美中，是否仍有美的一面？譬如美國監聽人民的通訊（為了安全），譬如白色、或紅色恐怖（為了安全），譬如伊拉克的薩達姆．侯賽因強權統治（為了安全）……這些都是批評者應當有的基本認識。
從前聽人說：任何事物，到了最高境界，都是哲學，現在趙之楚懂了！
「還有一件作品，」榮榮繼續說：「是一堆糖果……」
「有造形嗎？」趙之楚問。
「沒有，」榮榮說：「老師問我們這是甚麼意思？沒有人知道。」
老師說，一般總以為參觀「藝術展」，是只能看，不能觸摸，更不能吃……這件作品，就要打破這些「禁忌」，讓參觀人可以隨意觸摸，甚至拿起來吃……
這也是「藝術哲學」，孩子跟老師學，趙之楚跟孩子學。
批評與被批評之間，有多大的「空間」？這個空間，就是「容忍」、或「包容」。
在國外罵自己的國家，是很受當地政治人物歡迎的，甚至還給你金錢資助、簽證優待。相反的，說自己國家好，為自己國家說辯解的話，可能被列為「親中分子」……
「就我所知，」Dick說：「一般民眾，則是比較尊敬說自己國家好的人。」
「沒有政治目的，沒有個人恩怨的普羅大眾，都是尊敬愛國者的，這是人同此心，心同此理的事。愛國之心，人皆有之。」小李說。
「赦小過……」趙之楚接著說：「我還有一個理由，就是人非聖賢，孰能無過？對個人，對政府，對政黨，都應存有『赦小過』的想法。」
「想必也是孔子的話。」小李說。
「正是，」趙之楚說：「赦小過，舉賢才……」
「沒聽說過嗎？」Dick說：「好長官要七分聾，三分啞。部屬如果都完美到沒有缺點，怎會作你的部屬？」
「Dick的話，不純粹是學理，而且是他當船長的經驗談。」趙之楚說。
「貪污是小過嗎？」小李說：「甚麼才是大事呢？」
「不久之前，我寫過一篇文章，就說『共產黨欠人民一個道歉』，因為他們曾經受馬克思愚弄，否定中華文化，這是大壞事，這是我所看重的，所我批評了。」趙之楚說：「中國近三十年的突飛猛進，人民豐衣足食，這是民以食為天的大好事，與此相比，貪污就是小事……」
「既然是小事，」小李說：「為甚麼要抓貪官，打老虎呢？」
「溫家寶說，貪污不治，必將亡黨亡國，」趙之楚說：「貪污貪到要亡黨亡國，抓貪污就成了救亡圖存是大事。」
＊＊＊
「中美兩大國之間，最大的問題，就是缺少互信……」
照孔子的說法，治國有三件大事：足食、足兵、民信。
最重要的卻是信，孔子說：「自古皆有死，民無信不立。」而現代各國尤其是美國，最重視的，偏偏是兵（武器）……
「信誠，不是嘴巴說的，也不是發表聯合聲明，簽聯合公報，而是說到做到的行為……」
人人都知道「誠信」的重要，可是都是說說，而不做建立誠信的事，不肯做建立誠信的行為……所以誠信就在人們的「重視聲中」流失了……
人人都在「聽其言」之後，期待著「觀其行」。聯合公報上，白紙黑字的寫著：「逐年減少對台售武，幾十年來，是在逐年減少？或是逐年遞增？這是與承諾向背的行為，第一島鍊、第二島鍊、第三島鍊，放縱日本、包庇菲律賓、拉攏越南，明明是要圍堵、壓制中國，卻說不是針對中國，還說：
「歡迎中國和平崛起。」
這就是俗話說的：「睜著眼睛說瞎話！」
俗話又說：「事實勝於雄辯。」
人人都討厭「口是心非」的人，都在指責別人「口是心非」，自己做的，偏偏都是「口是心非」的事……
美國國際地位之所以日趨衰落，不是經濟，而是太多「詐術」，太少「誠信」。
甚麼是「詐術」？舉一個例就恍然了：季辛吉（Kissinger）從巴基斯坦偷跑到中國，就是術，或詐術……因為是跟中國勾搭，所以中國人給他的是「正面評價」，詐術還是詐術，黑箱作業還是黑箱作業……
台灣人民如今流行一句「黑箱作業」，美國與中國建交，難道不是「黑箱作業」？還要趕在國會休會時，辦好這件建交的事，簡直就是「欺騙」人民，豈只是黑箱作業？
個人失信，無法立足於社會，國家失信，也無法立足於國際社會。美國的國際地位下降，絕對不單是經濟的原因……中國要引以不戒，要堅守，與人交，言而有信的原則。嚴守「君子群而不黨，和而不同。」的處世原則。
＊＊＊
中國共產黨，放棄了馬克斯，放棄了共產主義，且以復興文化為己任，這是值得稱頌的大事！所以趙之楚是聞而高興的。
習主席說的「五十而知天命。」出自《論語》：
孔子自述說：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不踰矩。」
李總理說的「以德報德，以直報怨。」也是出自《論語》：
或曰：「以德報怨，何如？」
或曰，就是「有人說」，這個人不是別人，事實上就是《道德經》中有一句「報怨以德」的話。
學生不便用老子的話來問孔子，才說「有人說。」
孔子以問作答的說：「何以報德？」
不要忽略了這句話的深層含義，儒家的道德，是「對等關係」，不是一面倒的，一面倒，就不「中庸」了。
接著孔子又以教導的口吻說：「以直報怨，以德報德。」
以德報怨，是宗教家的話；以直報怨，是政治家的話，儒家的治國之道，只有一句話；「政者正也，子帥以正，孰敢不正！」與人交，與國交，同一原則。巧取豪奪，是帝國主義、只有永久的利益，沒有永久的朋友，是殖民主義者的信條……
任你再怎麼善用術，再怎麼高明的巧計、圖謀，吃了虧的人總是點滴在心頭，無不心知肚明，無力報復時，懷恨在心，一旦有機會，必然會討回公道，這就是：
《易經．文言》說的：「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃……」
共產黨原以為這些話都是舊思想，一切宗教都是迷信，連佛教也容不下……現今才算徹底的自我平反了！這正是趙之楚要讚美共產黨的。
一個盛極一時的偉大帝國，之所以由盛而衰，原因很多，最重要的必然是「多行不義」，結果就是「自斃」……
多行不義，不一定是殺人放火，以違背信義的手段，巧取不當利益，也是不義！講了「逐年遞減對台售武」，結果不減反增，就是巧取不義之財……
巧取豪奪，是不義中最不義的事。所以孟子才勸梁惠王，要先義後利。韓國總統朴槿惠就很懂這個道理，她訪問中國時曾說：「先交朋友，再做生意。」交朋友的原則，就是義字當頭。
朴大統領，究竟是一位讀過中國經典（她非常喜歡馮友蘭的《中國哲學史》）的政治人物。
不久前，美國第一夫人蜜雪爾訪問中國時，習主席夫人彭麗媛送她「厚德載物」四個字。這是《易經》中的話，是中國人立身處世，待人接物的原則……
儒家「為政以德」的治國精神，就是源於此。
＊＊＊
習近平評烏克蘭事件說：「偶然中有其必然的道理。」
《易經．文言》說：「非一朝一夕之故，其所由來者漸矣，由辯之不早辯也。」
中國古代的王朝，漢、唐、清之所以盛極而衰，是如此；古羅馬、近代的大英帝國之所以衰敗，也是如此。
美國的國力日衰，是偶然？還是必然？會不會也是，偶然之中有必然！
這樣盛極而衰的事，不怕後繼無人，因為這是天理……黃泉路上，不怕沒有冤魂，現今就有一、兩個大國，正在此衰敗之道上趕路……
俗話說：貪多嚼不爛。
經商的人有一句話：「八個罈子七個蓋，蓋來蓋去不穿幫。」
美國是一個以商業為主的國家，喜歡貸款開「鏈鎖店」，以舊店養新店，如果是以三、或四個舊店，養一個新開的店，說不定還可以，若是以一個舊店，養兩、或三個新店，穿幫是遲早的事。倒閉、併購的事，時有發生，就是這道理。
要當世界警察，要管世界的事，不知量力而為，似乎並不懂八個罈七個蓋的道理，十七、八個罈子，只有三、或四個蓋，所以處處「穿幫」，處處漏氣。
埃及、伊朗、歐洲、亞洲、蘇俄、中國、日本、韓國、以色列、巴勒斯坦、烏克蘭、TPP……這麼多個罈子，沒有一個蓋得住……
帝國主義者、殖民主義者，信奉的是「乘火打劫」，所以總是熱衷於利用失意政客，「挑撥內亂」，從中取利……烏克蘭的人民何其無辜？
美國之音：伊拉克今天又發生了兩起自殺式汽車炸彈，死了42人，傷了157人，如果趙之楚是伊拉克人民，或是移居在當地僑民，必然會十分懷念薩達姆．侯賽因了。這個爛攤子，是誰造成的？世界上，像這樣的爛攤子，不只一個，都是誰造的孽？
可悲的是，總有人甘心為其利用。事實上，魔高一尺，道高一丈，最後常常是美國被人利用了：
伊朗的霍梅尼，埃及前總統孟巴拉克，菲律賓前總統馬可士……最特別的還是中國，為了扼制蘇聯，而拉攏中國，今天又將中國當作頭號難對付的對手，又想拉攏日本，難道日本是好惹的？
「我們說的，只是一些常識性的話，」Dick說：「是不是有些人，連常識都沒有？」
「你這麼一說，」趙之楚有所悟的說：「到讓我想起了一句你我都熟知的話……」
「有話直說，別繞圈子。」
「肉食者鄙！」趙之楚說。
「有道理，高中課本有這一篇文章……」
「選自《左傳》的《曹劌論戰》。」趙之楚說：「我是教高中國文的，虧你也記得！」
「其實，」小李指著桌上的食物袋說：「你們兩位也是『肉食者』。每天吃一個chick-fil-a的雞堡……」
「我們是食肉者，不是肉食者……」趙之楚說。
「咬文嚼字……」小李說。
「不一樣，肉食者，說的是『朱門酒肉臭，路有陳死骨』的豪門巨室（負有養活人民責任的大官），那才是肉食者，我們吃肉，是為了養生活命……」
小李一再告誡我們少吃肉，少吃油炸食物，一有機會就提醒我們，真的是苦口婆心……我們真的很感謝他的良苦用心，可就是經不起引誘，還找出很多理由，與他爭辯……
譬如：吃素的和尚、尼姑，並不都是長命百歲呀，身體也不比肉食者健康呀……
「不可救葯，」小李聽後，心中一定想對這兩位「老大哥」說這句話，卻又說不出口。
＊＊＊
已經有人認為中國不該再「韜光隱晦」了，必要時要做出必要的反擊……
看吧，還沒有真正的富起來，就已經驕氣橫溢了。
還有比「韜光隱晦」更深的忍讓功夫，譬如「唾面自乾」：
這個故事發生在唐代武則天時期。婁師德的才能得到武則天的非常賞識，招來很多人的嫉妒，就在他弟弟外放做官的時候，他對弟弟說：
「我現在得到陛下的賞識，已經有很多人在陛下面前詆毀我了，所以你這次外放做官一定要事事忍讓。」
「就算別人把唾沫吐在我的臉上，我自己擦掉就可以了。」弟弟說。
「這樣還不行，你擦掉就是違背別人的意願，你要能讓別人消除怒氣，就應該讓唾沫在臉上自己乾掉。」婁師德說。
《聖經》中有：「有人打了你的左臉，再將右面轉過去讓他打……」
《道德經》中有：「見小曰明，守柔曰強」。又說：「柔弱勝剛強，魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。」
＊＊＊
4月12日星期六，小李、Dick與趙之楚三人，相繼來到Parkers Mall的Food Court……
「又有好消息……」Dick放上咖啡杯說。
「以直報怨。」趙之楚不等Dick說完就接著說。
「不過是一句話嘛……」小李說。
「一言興邦。」
「以德報怨，豈不更好？」小李說。
「以德報怨，是宗教家說的話，」趙之楚說：「可用以對待朋友、親人、同胞是可以的。從政、辦外交，就會被認為不分是非，或軟弱，那是不行的，中國不干涉他國內政，已經被認為是不負大國應有的責任……」
「從政、辦外就該直來直往嗎？」小李說：「韜光養晦又怎麼說呢？」
「孔子說：『政者，正也。』處理眾人之事，就該『直道而行』……」趙之楚說：「韜光養晦是行為準則，不是手段。」
美國有兩位偉大的總統：華盛頓與林肯。
兩位都以「誠實」聞名。並為此杜撰了不少故事：譬如《華盛頓砍櫻桃樹》。
華盛頓的名言：「對所有的國家，都要篤守誠信和公義。培養和平與親睦。宗教和道德要求我們如此；良好的政策，豈不也該如此？」
又說：「我深信誠實永遠是最好的原則；在私人事務上是如此，對於公眾政策也正該如此。」
林肯也有「退款、補貨」的故事：
林肯曾在伊利諾州的新撒冷，開一家小雜貨店。因誠實對待顧客而受到尊敬：有一次，發現多收了顧客六分錢。當晚關店門之後，他步行三哩路，送還多收的錢。又有一次，打烊前，賣給顧客2/4磅茶。次日清早進店，發現天平盤上的法碼是1/4磅。他立即鎖上店門，把另外的1/4磅茶送去給昨晚的顧客。他的行為，贏得了「誠實亞伯」的稱號（林肯的名字是：（Abraham Lincoln）。
美國之所以能從「殖民地」，一變而成為世界領袖，應該與「誠實」，或「倡導誠實」是有關的。
美國最引以自豪的水果，就是「五爪蘋果」（Red delicious）。廣告說：An apple a day keeps the doctor away。
因此就有人將華盛頓的領導階層比作：蘋果。
美國人常說：「蘋果總是從心開始腐爛。」美國的墮落是從華府開始，或是由華府領導的……
蘋果從心開始爛，據說是果樹開花時，蟲卵就被捲入花心了，這就是「包藏禍心」；蘋果也有從外面開始腐爛的，那是「外力」造成的，外力來自蘋果與蘋果之間的相互碰撞，或是被人手捏、或重力放下碰撞造成的損傷……
蘋果的腐爛過程，有些像國家內亂、外侮的形成過程：大部分是從核心開始的，也有被人挑撥利用的，不管起因如何，蘋果一旦爛了，就不值錢了。當初挑撥的人，躲得遠遠的，唯恐撇之不清。絕對不會有人說：「這個蘋果是我捏壞的！」
不信？蔡英文被太陽花學運保送上壘了（一人競選黨主席），我們等著瞧該學運的幾隻領頭羊的下場吧！看他們如何被重用，或是被人當「蔽履」甩掉……
烏克蘭的亂局，難道不是美國、歐盟的政治人物一手挑起的？
埃及的茉莉花運動，世界上那一個國家的動亂（爛蘋果），不是被美國大手用力捏起，又用力甩下，弄得遍體鱗傷，然後當破鞋子丟掉？
今日美國之所以日趨於衰敗，與領導階層的不誠實、說謊可能有極大的關係……
一個人的墮落，是從自己「好逸惡勞」的心意開始；一個國家的衰敗，是從最高領導階層的「貪得無饜」開始的……
荀子說：「肉腐生蟲，魚枯生蠹。
蘇軾引申其義說：「物必先腐也，而后蟲生之。人必先疑也，而后人讒之。」
物必自腐，然後蟲生。咬文嚼字的說，未必科學。因為腐本身就是霉菌引起的，霉菌是不是荀子說的蟲呢？當然不是，細菌雖然是早已存在，甚至比人類的歷史還要早的多，但是人類對細菌（微生物）的認知，是19世紀初，至今還不足200年……
因而有人說是先有蟲（微生物），肉才會腐……
當我們說：物必自腐，然後蟲生這句話時，談的是人文現象，說的不是科學究竟。
誠實的話不在多，甚至根本不必說話，一切盡在不言中的誠實默契，勝過千言萬語，也勝過海誓山盟。
肢體語言，是人類的共同語言……一個無意的動作，所表現的，卻是最真實的語言。
盡管不同的民族，有不同的語言，表現喜怒哀樂的肢體動作、表情，卻是一致的。這大概就是人之所稱之為「人類」的理由。
「這次軍演，不針對任何國家……」
「這次軍演，是早計劃好的，不是針對某特定國家的，某行動的反應……」
「增加互信……」
「你說，」趙之楚問Dick：「是革命難？還是改革難？」
「改革難！」Dick幾乎是不加思索的說。
「為甚麼呢？」事實上趙之楚也是這麼想的，他想了解Dick的想法是否與自己的想法一致，故而追問一句。
「革命，大家的目標一致，利益相同，有共識，有互信，所以能團結一致，」Dick喝了一口咖啡，接著說：「團結就是力量！」
Dick的回答正是趙之楚走路時所想的……
世界上最難辦的事，就是眾人之事，偏偏眾人之事就是眾人的利之所在。眾人之事所以難辦，就是因為「眾味難調」，眾味之所以難調，就是因為各人的胃口大小不同，更重要的是「僧多粥少」，所以紛爭多，所以紛爭難以平息……
＊＊＊
趙之楚今天，4月25日，又聽到一個特好的消息，外交部發言人秦剛說：孔子曰：「君子和而不同，小人同而不和。」
《論語》中論君子、小人異同的話有多處，譬如：君子周而不比，小人比而不周；君子和而不同，小人同而不和；君子群而不黨……
外交部發言人此時此刻，特別引孔子的話，是有其特殊含義的：
中共建國以來，就主張「決不干涉他國內政、不結盟。」並不是他們有遠見，更不是他們懂得孔子的治國之道。因為共產黨曾經「批過孔」，更「揚過秦」……走到今天這一步，完全是「機緣湊巧」……說得玄一點兒，就是中國老祖先積的德（中國人向來是被侵略，從來沒有侵略過別人），正是「積德之家，必有餘慶。」
趙之楚認為，50年代提出這樣的政策主張，並不是受到儒家治國理念的影響所致，而是迫於內外形式：
一、中國近百年來，深受外國人干涉內政的痛苦，自己受夠了，基於己所不欲，勿施於人的同理心，所以不主張干涉他國內政，再說，在當時泥菩薩過江，自身難保的狀態下，想干涉，也是力不從心，不如喊一句冠冤堂皇的口號來得好些；
二、當時有頭有臉的國家，不是北大西洋公約的成員，就是華沙公約的入盟者，剩下的，只有非洲那些沒有人要，沒有人理睬的貧窮、弱小國家。中國別無選擇的去親近他們，沒有錢就派醫療隊、農耕隊，與窮人打交道。算是做了些善事……
《易經》說：「積善之家，必有餘慶。」中國能進入聯合國，全靠這群窮朋友捧場，將中國抬進了聯合國。中國在經驗中，嘗到了「不干涉他國內政、與不結盟」的甜頭，就順著這路走了下去，出乎他們意料之外的，這條路竟然是「越走越寬，越走越平坦」。這才想到中國的傳統文化，才想到孔子，才引用孔子的話，為自己的政策「背書」……
當秦剛說「君子和而同」這句話時，既抬高了中國，更貶低了那些「結伙搶劫」的「結盟國家」。說的好，說的正是時候。
在國際間搞結盟、結黨，是君子人不屑為之的事；
黨同伐異，搞小圈圈，在國際間分甚麼資本主義、社會主義、宗教門派、意識形態……都是小人、小心眼，難成大器的作為。中國「不結盟」是絕對正確的君子行為！
常聽人說：「睜著眼睛說瞎話。」原以為是一句過分誇張的話，不料，還真有這樣的人，這樣的事……
總以為，低文化水平的人，才會說謊，才會睜著眼睛說瞎話，趙之楚又犯了一個天大的錯誤。事實上，最常說謊的，最愛睜著眼睛說瞎話的，總是受高教育、專業智庫、居高職位者最常做的事。也只有這樣的人，說的謊，才響亮動人，譬如：人權高於主權，譬如：不自由勿寧死。美國人民為甚麼要放棄自由，接受政府的監控呢？因為生命受到威脅。可見生命比自由重要多多了……
中國的政治領袖們，處此「邪說橫行」之世，能正視儒家的政治理念，是一件難得而令人鼓舞的事，茲特撰文以誌。
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