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雷洵《弘一法師的朱墨十八羅漢圖及對聯》2016/9/9

弘一法師李叔同

弘一法師,俗家姓名為李叔同(1880-1942)。在中國家喻戶曉,老少皆知,感人至深的送別歌,就是他創作的詞。這首歌詞為:「長亭外,古道邊,芳草碧連天;晚風拂柳笛聲殘,夕陽山外山。天之涯,地之角,知交半零落;一觚濁酒盡餘歡,今宵別夢寒。」我每次讀到這首歌詞,都會有很深的感觸,年歲逾大,感觸逾深。

出身富家終為苦行僧

他出身富家,多才多藝,是著名的音樂家,美術教育家,書畫家,是中國話劇開創者之一。晚年拋妻別子,剃度為僧,法名演音,號弘一,晚號晚晴老人。他晚年精研佛教律宗,他在民國初年校正三大部(戒、定、慧)及其它律藏,身體力行,弘傳南山律宗(南山宗、相部宗和東塔宗被稱為律宗三家),被佛門弟子奉為中興南山律宗第十一代祖師。

多才多藝並皆精絕

李叔同在藝術上的成就是少有人能及的。他集詩、詞、書法、繪畫、篆刻、音樂、戲劇、文學等於一身,並皆精絕。尤其是他把中國的書法藝術推向了極至,樸拙圓滿,渾若天成。當代文學界的名人魯迅、郭沫若等均以能得到他的一幅字為無上的光榮。他好古而思想前衛,他也是中國第一個開創裸體寫生的教師。著名的畫家豐子愷和音樂家劉質平等就都是經過他的培養的。他的生活是從極絢麗,轉歸為極平淡,最後終於成為苦行僧的曠世奇人。

畫畫流傳不多

弘一法師李叔同留下的書畫不多,其中書法較多,繪畫極少。早年是畫西畫,出家為僧後,改畫佛像,其中又以水墨佛像較多,朱墨佛像較少。而佛像畫中,又多為一畫一佛像,有畫無字及僅黔一印者為多。

十八羅漢圖與對聯合璧的大中堂


照片一:弘一法師的朱墨十八羅漢圖及對聯。


照片二:右上角的「佛像肖形」印與印鑒序號33吻合。


照片三:右下角的「一息尚存」印與印鑒序號30吻合。


照片四:左下角第一枚「弘一」印與印鑒序號2和35(此二序號之印實為同一印章)吻合,第二枚「沙門月臂」印與印鑒序號20吻合,第三枚「大明沙門」印與印鑒序號9吻合。

十八羅漢是佛教中的十八位尊者。是佛教傳說中十八位永住世間,護持正法的羅漢。他們都是歷史人物,均為釋迦牟尼的弟子。十六羅漢主要流行於唐代,至唐末始出現十八羅漢的說法。

十八羅漢的名稱各為何

十八羅漢的法名各為:坐鹿羅漢、歡喜羅漢、舉鉢羅漢、托塔羅漢、靜坐羅漢、過江羅漢、騎象羅漢、笑獅羅漢、開心羅漢、探手羅漢、沈思羅漢、挖耳羅漢、布袋羅漢、芭蕉羅漢、長眉羅漢、看門羅漢、降龍羅漢、伏虎羅漢。

五個朱印

五個朱印都是弘一法師最常用的。榮寶齋出版社於2001年7月出版,于連成編「近百年書畫名人印鑒」中有弘一法師的朱印取樣42枚(見照片五,六,七),在我的這幅大中堂上面,右上角的「佛像肖形(見照片五序號33)」、右下角的「一息尚存(見照片五序號30)」、左下角的第一枚「弘一(見照片五序號35和照片七序號2,此二印實為同一印章)」、第二枚「沙門月臂(見照片六序號20)」、第三枚「大明沙門(見照片六序號9)」都與印鑒中的取樣完全吻合。


照片五:十八羅漢圖上的朱印可和序號33,30,35比對。


照片六:十八羅漢圖上的朱印可和序號9,20比對。


照片七:序號2和序號35對比,可知此二印實為同一印。

近代名人印章不可能造假

近代名人印章都係石印,均為當代篆刻名家所作,他們在完工以後,都會用刻刀在印面上輕輕一敲,在石印面上敲出些微的破損。這種些微的破損是不可能複製的,故在書畫鑑定上,看印章比看簽名還可靠。因為每個人的簽名,不會每次都完全一樣;但蓋的印章卻會是每次都完全一樣的。故鑑定簽名專家有時都會丶出錯;鑑定印章如有印鑒可查對,只要心細,就不會出錯。最好的例子就是印鑒照片七中序號2「弘一1」和照片五丶中序號35「弘一4」,我由它們的微細破損處,看出它們其實是印自同一枚印章,編者不察,乃把它當作了兩枚不同的印章,在印鑒上分列。


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