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徐訏《鬼戀》 說明

2012/5/18 (68K)
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好讀書櫃《典藏版》,感謝guinness參照原書整理校正過。

作者簡介

徐訏(一九○八-一九八○)字伯訏,筆名徐於、東方既白。浙江省慈溪縣人。一九三一年畢業於北京大學哲學系,旋轉入該校心理學系,修業兩年。一九三三年去上海,先後在林語堂創辦的《論語》、《人間世》、《宇宙風》等刊物擔任編輯。一九三六年赴法國繼續研讀哲學,抗日戰爭爆發後即返回祖國,參加抗日救亡活動,轉輾香港、桂林、重慶等地,從事編輯、教學工作。一九四四年以《掃蕩報》特派員身份赴美,抗戰勝利後回國。一九五○年去香港,後定居香港,任香港浸會學院院長,直至去世。

徐訏於北大讀書期間即開始創作活動,既寫詩歌、戲劇,也做小說,而以小說最有成就。徐訏真正傾心於小說創作,是在一九三七年中篇小說《鬼戀》發表之後。該作品一經在《宇宙風》上連載,立即引起廣大讀者的喜愛,大有洛陽紙貴之勢,故爾蘇雪林說:「抗戰期間《鬼戀》在後方及上海,都大為流行。」由此激發了徐訏創作小說的極大熱情,並將其作為終生的愛好。一九四三年,他的小說居大後方暢銷書榜首,該年被人們稱為「徐訏年」。徐訏可說是中國現代文壇上成就斐然的多產作家之一。他一生的著作,除少量詩歌(如詩集《進香集》、《借火集》)、戲劇如(《生與死》、《鬼戲》、《兄弟》、《野花》以及創作理論外,大量的作品還是小說,既有短、中篇,也有長篇。在台灣中正書局為他出版的十八冊厚厚的《徐訏全集》中,份量最重的是小說。

徐訏是以哲學、心理學學者的身份而從事文學創作的,因而他的作品(尤其是早、中期)帶有濃厚的哲學、心理學探索、闡釋的意味。他往往在浪漫、奇艷、神秘的愛情故事中,注入他關於人生、人性、愛情、生命、宗教、藝術等等的哲學思考,某個哲學、心理學問題的領悟或探究,都可以是引發他的創作的觸媒。而在具體的情節和人物塑造中,他又往往運用心理學的知識對人物內心世界進行深刻的描寫和揭示。早期的(禁果》(《現代》五卷三期)通過一個試圖進行抗拒「愛的誘惑」而終於失敗的故事,從哲學上探討了「愛的本質」這一人性深層的問題,從心理學上闡釋了人性潛意識中的弗洛伊德意味。一九三六年赴法途中創作的《阿拉伯海的女神》以及後來的《精神病患者的悲歌》(一九四一年),則是關於「愛」和宗教信仰在人心中位置輕重問題的探討。兩篇作品中的女主人公分別為了「愛」背叛或皈依了宗教的結局頗發人深思。徐訏這種深厚的哲學、心理學素養,影響了他的整個創作,成為他作品中的精神支柱。因此,徐訏與錢鍾書、無名氏(卜乃夫)等一樣,屬於學者型作家。

在藝術追求上徐訏有強烈的唯美主義和浪漫主義傾向。徐訏關於「藝術的謊語要說得越假越好,越虛空才愛有人相信」以及「我願意追求一切藝術的空想,因為它的美是真實的」等自白,即是這一浪漫主義和唯美主義的宣言。他善於運用奇特、瑰麗、天馬行空般的浪漫想像,編織曲折、離奇、神秘的愛情故事,有些作品甚至帶有怪異、奇淆、撲朔迷離的聊齋意昧(如《鬼戀》、《阿拉伯海的女神》、《癡心井》等)而人物也具有獨特、怪誕的個性,似仙似神似鬼似妖(如《鬼戀》中自稱「鬼」的女子及長篇小說《風蕭蕭》中的白蘋、梅瀛子等)。這些靠輕靈、狂熱而浪漫的想像所編織的「藝術的謊語」,卻很能抓住廣大讀者的心。司馬長風關於「先設定主題、情節,然後憑想像力造型角色,使之有血肉,合乎情節需要。徐訏屬於後一類」的評價,相當準確、中肯。此外,徐訏在營構他的作品時,還善於將自己的感覺、體驗、情緒融進去,他的第一人稱敘述視角幫助他成功地實踐了這一藝術追求。他作品中的人物心理刻畫,以及光色聲味的表現和描寫,帶有鮮明而獨特的藝術韻味。

由於藝術修養和學養的深厚,徐訏小說具有較高的濃度密度。這也是他本人孜孜不倦的藝術追求。他的小說,將豐富的人生和哲理、文化內容「凝縮於濃淡有致的筆墨與有限的篇幅之中」(引自:金宏達《徐訏小說.前言》,安徽文藝出版社一九九六年。),堪稱上乘的藝術作品。

這位半個世紀之前曾有「言情鬼才」之譽的作家,曾經寂寞了幾十年,現在是重新領略和認識「徐訏」的時候了。

內容簡介

《鬼戀》是徐訏旅法期間的作品,是他以「言情鬼才」開始蜚聲文壇的成功之作。作者充分調動了他善於編織曲折離奇神秘的「奇情、奇戀」故事的藝術才能,寫出了一段冷艷、淒迷的愛情故事,其中隱含著他對生命、人生的哲理思索。作品中那位自稱為「鬼」的女主人公,其容貌之美麗、氣質之冷峻、身世經歷之離奇,頗具仙氣或鬼氣。而故事中時時呈現的神秘、陰冷、瀰漫著森森鬼氣的藝術氛圍(如「我」兩次拜訪「鬼」的住所時所見所聞),以及女主人公在與「我」交往時表現出的忽冷忽熱、變幻莫測的性情,她的神出鬼沒、飄忽無定的行蹤,令讀者領略到一種撲朔迷離的聊齋藝術韻味。

一九九六年,導演陳逸飛把《鬼戀》改編為電影《人約黃昏》,由梁家輝、張錦秋領銜主演。

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