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魯迅《故事新編》說明

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好讀書櫃【典藏版】。感謝guinness參照原書再校正過。

內容簡介

《故事新編》是魯迅的一部短篇小說集，收錄了魯迅在一九二二年至一九三五年間根據古代神話、傳說、傳奇所改寫的短篇小說八篇，包括《補天》、《奔月》、《理水》、《採薇》、《鑄劍》、《出關》、《非攻》、《起死》。

勘誤表：
後稷/后稷 (mPDB 2011/4/8)
听得/聽得

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《故事新編》中的「油滑之處」

魯迅是我國新文化運動的先驅者，對白話文小說的推廣貢獻良多。他早期的兩本小說結集《吶喊》和《徬徨》在當時引起知識份子很大的迴響，也奠定了魯迅作為我國現代小說巨匠的地位。除了以上的兩本小說結集外，魯迅晚期還有一部名為《故事新編》的小說集，輯錄了他從一九二二年到一九三五年間創作的八篇以中國古代歷史、神話和傳說為題材的作品。其中〈補天〉、〈奔月〉、〈鑄劍〉三篇是屬於前期的作品，〈非攻〉、〈理水〉、〈采薇〉、〈出關〉、〈起死〉五篇是屬於後期的作品。《故事新編》在魯迅的小說創作中雖然佔有重要的地位，但由於它取材的獨特，問世至今六十多年間學術界對它的體裁和評價仍未有一致的見解。學術界對《故事新編》的評價主要有兩種，一是認為它是寓言、雜感式的「卓越的諷刺文學」；另一種則認為它是寫古人的「歷史小說」。我們若翻開《故事新編》，便會發覺它非常突出的一個特點是有不少的「油滑之處」。有的評論者認為這是作品的「要緊之處」，因為它諷刺並攻擊了一些人；但也有認為它是「不必要」的，「去掉也無妨」。實際上學術界對「油滑之處」的理解直接影響他們對這部作品的評價。本文將對《故事新編》中的「油滑之處」作一分析，並討? 蚰戎豪酋M在作品中的意義。

甚麼是「油滑」？魯迅使用「油滑」一詞有兩個含義，其一是指創作態度的不嚴肅和不認真。他說過「油滑是創作的大敵」，「《故事新編》真是塞責的東西，除〈鑄劍〉外，都不免油滑」。在這個意義上，魯迅是堅決反對油滑的創作態度的。「油滑」的第二個含義是指一種喜劇藝術的特徵，即作者對某些小說人物採取一種居高臨下的、具有優越感的、不夠莊重的嘲笑戲弄態度；《故事新編》中的「油滑」便是這層含義，而這種「油滑」是有諷刺作用的。在這個意義上，魯迅並不反對油滑。他自言〈不周山〉（即〈補天〉）是「從認真陷入油滑的開端」，因為「這可怕的陰險（指胡夢華對《蕙的風》的批評）使我感到滑稽」，而且「因為自己的對於古人，不及對於今人的誠敬，所以仍不免時有油滑之處」。魯迅說的「古人」是有特定含義的，對象並不包括如女媧、大禹、墨子等正面人物，而是那些落後和令人感到滑稽和厭惡的反面人物，如古衣冠小丈夫、小丙君、逢蒙等。對於這類人物，魯迅當然不會「誠敬」，只會採取「油滑」的態度。（小說也許還有第三類人物，就是那些有著消極的人生態度和充滿矛盾的角色，以伯夷、叔齊和老子為代表。魯迅對這類人物雖不至厭惡，但也不認同他們的人生態度，對他們亦有所諷刺。為了下文敘述上的方便，他們也歸入「反面人物」，即是所諷刺的對象之中）

如上所述，《故事新編》中的八個故事裏的人物可分作兩類﹕第一類是作者批判、諷刺的對象，他們在每一篇都有，如〈補天〉中的古衣冠小丈夫；〈奔月〉中的嫦娥、逢蒙；〈理水〉中文化山上的學者和水利局官員；〈非攻〉中的公輸般和楚王；〈出關〉中的老子；〈起死〉中的莊子…等等，不能一一列舉。他們的形象固然是由於魯迅對於現實生活的感觸而創造的，但在中國封建社會裏也確有其代表性。這類人物和他們所體現的社會關係是古今都存在的，魯迅曾憤慨地指出﹕「古人做過的事，無論甚麼，今人也會做出來」。第二類是作者歌頌、肯定的對象，也即是被魯迅許為「中國的脊梁」的人物，如女媧、夷羿、大禹、黑色人「宴之傲者」、墨子等都是。他們埋頭苦幹，有確信、不自欺，魯迅認為這類人也是古今都存在的﹕「石在，火種是不會絕的」，「這一類的人們，就是現在也何嘗少呢？」這裏有兩點是我們要留意的﹕《故事新編》的「油滑之處」可以說是幾乎全部出現在喜劇描寫部分，無論是女媧、墨子、黑衣人還是大禹，在他們的身上都不見「油滑」的描寫。只有那些充份蘊藏魯迅憎恨感情的反面人物形象，魯迅才更多地使用「油滑」語言。因此本文所討論的「油滑之處」，將主要集中在運用於反面人物上的那些。另外，由於《故事新編》是「歷史、神話和傳說的演義」，是小說而已，因此故事中的「古人」和歷史、神話或傳說中所記載的古人形象也許會不一樣，情形就如《三國志》中的曹操和《三國演義》中的曹操，兩者的形象也大不相同一般。無論如何，魯迅筆下的古人都給寫得活了，例如〈起死〉中莊子、楊大和巡士的打扮和對話都不能使人感到這個故事發生在戰國時代。我們當然不會相信周朝的莊子是這個樣子，但我們會相信莊子應該就是這個樣子；我們還可以在他的身上聯想起許多人的形象。這是魯迅刻劃人物形象的成功之處。

《故事新編》中油滑之處的例子很多，主要集中在〈理水〉一篇，〈補天〉、〈鑄劍〉和〈非攻〉相對來說較少有這類描寫。這些「油滑」的描寫有幾個來源，包括作者的虛構、現實生活插入古代社會的描寫、當時敵人對魯迅的批評和現代人的言談等；這些都是「現代」的東西加進了「古人」的生活中。作者虛構的情節有〈奔月〉中夷羿和嫦娥吃「烏鴉炸醬麵」；〈鑄劍〉中坐在楚王膝上「特別扭了七十多回」的第九個妃子；〈理水〉中奇肱國的飛車對文化山上學者的接濟等。現實生活插入古代社會的描寫，有〈采薇〉中伯夷勸叔齊練「太極拳」；〈理水〉中文化山的學者要和農民去「法律解決」與「水利局」的描寫；〈出關〉中老子於關上講學等。今人對魯迅的批評見於〈奔月〉中大量引用高長虹對魯迅的攻擊，如「若以老人自居，是思想的墮落」、「即以其人之道，還諸其人之身」等。現代人的言談的例子最多，在〈理水〉中多如恒河沙數﹕「古貌林」、「O.K.」、「遺傳」、「維他命W」、「碘質」、「莎士比亞」、「摩登」；〈出關〉中的「講義」、「戀愛故事」、「老作家」、「新作家」；〈采薇〉中的「文明人」等等。

對於這些「油滑之處」的描寫，有學者認為「具有嚴肅的政治內容」和「強烈的戰鬥意義」，「一方面成功地刻劃出古代人物的新形象加以褒貶，突出本質特點，聯系現實；同時另一方面也是針對當時民國時代知識份子的具有普遍性的性格特點加以刻劃諷刺」，使人物形象「既像古人，又像今人」，因此「『油滑』並不是不必要的、無內容的東西」；「《故事新編》的『新處』，很大部份是『油滑』創造出來的」，小說的「每一篇、每一句都是好的、精煉的，而且都有很深的含義」，不可以隨便刪除，否則會「影響這些作品的內容與形式的完整」；另一類持相反意見的學者則認為，「魯迅先生的作品也不是沒有缺點的」，因此我們「不必為賢者諱」 ﹕「『油滑之處』雖然起過一定的戰鬥作用，但另一方面卻對作品本身起了傷害作用」（例如〈補天〉中出現在女媧兩腿中的「古衣冠小丈夫」，無疑是破壞了女媧的藝術形象的，魯迅也直言它的出現使到這篇小說的後半部變得「很草率，將宏大的結構破壞了」），是缺點，只在作品中有附帶的次要作用；「即使沒有這種細節描寫，對作品本身並無妨礙」，「明擺無關大局」。這兩種分歧對立的意見直接影響到對《故事新編》的評價﹕持前一論者，? 蛣M把作品中的諷刺成份肯定為《故事新編》的主、描述古人古事的部份為賓，其結論便是將這部小說集定為「卓越的諷刺文學」；而持後一論者，則肯定了「歷史、神話和傳說」的地位高於「油滑之處」，小說是以歷史為主、諷刺現實為賓，《故事新編》便順理成章的是「歷史小說」。這兩種說法那一種較為合理呢？那一種較接近魯迅原來的動機呢？

學術界把油滑之處與《故事新編》的體裁評價問題弄得如此夾纏不清，主要在於各學者在理解上各執一面，將一些問題和例子孤立，甚至對立起來看，走進了死胡同。這樣一來，他們就不能把自己的論據說得明確、充分，甚至陷於自相矛盾之中。上文也提及到，《故事新編》的油滑之處主要集中在一些「反面人物」的描寫上。古書上對古人的記載，大體總是平面記述居多，很少有對人物性格和人物內心世界作深入描摹的。魯迅的《故事新編》就在於從這類基礎材料中抓取古人性格、神情和心理狀態的精髓而加以深入地開掘、聯想和虛構，使人物既保有史料中記述的某種特徵，比起原材料來又豐富得多、深刻而又生動得多。因為小說容許聯想和虛構，而魯迅對這些反面人物又不「誠敬」，按照魯迅小說一向的幽默和諷刺語言的特色，「油滑之處」的出現是不會教人覺得有甚麼不妥的。不錯，《故事新編》中的一些古人角色如逢蒙、鳥頭先生、遺傳學者、莊子等確有時人高長虹、顧頡剛、潘光旦、「第三種人」等的影子，我們若說從這些魯迅所諷刺的形象中可以看到當時的一些身影是可以的，但如果說他塑造這些形象只是為了諷刺這些人，那就不很恰當。藝術的形象總是大於它的原型，諷刺作品中的形象大? ㄛO被賦予諷喻意義的，但它們不能比附現實中的真人真事，因此它們的形象，顯然是具有更重要的典型概括。魯迅和不少現代小說家都認為，小說的角色很多時都是左拼右湊而成的。也許它們本身有所本，但「嘴在淅江、臉在北京、衣服在山西」的形象十分普遍。所以，「逢蒙」這個形象我們只能說它是諷刺「高長虹式」的人，或進一步說，是概括許多追名逐利者的丑態。我們若把某些角色解釋為對現實中某些人物的影射和攻擊，都貶低了作品的價值。

弄清楚了這一點，我們便會發現「油滑之處」其實只能算作是作者塑造人物性格和形象的一部份。人物形象的塑造為的是表現作品的中心思想而非在攻擊某一些人，因此小說所要表達的含義為主，人物形象的塑造為副；而塑造人物形象的方法有許多種，諷刺或油滑只是其一，是魯迅慣常所採用的藝術技巧而已。我們若單看人物形象的塑造有諷刺現實的地方，就斷定《故事新編》是「卓越的諷刺文學」，那《吶喊》、《徬徨》兩部小說集中的一些人物，如〈阿Q正傳〉中的阿Q、〈肥皂〉中的四銘、〈高老夫子〉中的高爾礎等人物的形象中也有不少「油滑之處」，難道我們便把這些作品歸進「卓越的諷刺文學」裏去了嗎？因此，我們若因為人物形象上出現的油滑而斷言《故事新編》是「諷刺文學」，豈不是草率一點了嗎？學者中也有將《故事新編》和魯迅的雜文作出比較，認為整個作品中的八篇小說和他的雜文風格相似，故認為《故事新編》是和雜文一樣具有戰鬥作用，是「諷刺文學」的一種。可是，《故事新編》和雜文的相同之處只是作家的語言風格，而不是作品的樣式。《故事新編》加進了不少關於人物、事件和景物的描寫，其目的也在於創造形象、典型。我們看《故事新編》時得到的感受和看雜文時迵? M不同，出現在我們眼前的是鮮明生動的圖畫。因此，我們不能把《故事新編》和魯迅的雜文等同起來，說它是「諷刺文學」。

這裏有一點是要作為補充的﹕「諷刺文學」其實是一個抽象的概念，是對一些以諷刺為主的文學作品的統稱，本身並不是體裁的一種。有的學者認為《故事新編》是有「戰鬥目的」的，不過這並不妨礙小說之為小說；即使是歷史小說，甚至是愛情小說，它們都仍然可以是「針對現實」的諷刺作品。

我們若把《故事新編》定為歷史小說，這又能否成立呢？毫無疑問，這種結論亦是不能叫人完全接受的。《故事新編》的八篇小說，雖然都取材於中國古代的歷史、神話和傳說，但故事中人物的打扮、社會背景的描寫和人物的言談，都難以讓人覺得故事是發生在古代中國﹕戰國時代的巡士會有「制服」、「制帽」、「警棍」和「警笛」等配備嗎（見〈起死〉）？會有「募捐救國隊」嗎（見〈非攻〉）？堯舜時代會有「時裝表演」嗎（見〈理水〉）？古代中國會有人懂說「古貌林」、「O.K.」、「維他命W」（見〈理水〉）等英語，或是「戀愛故事」、「稿費」（見〈出關〉）等名詞嗎？不用經過詳細的考證，答案也是否定的﹕這些事物根本不可能在古代中國出現！雖然小說容許藝術創造，但把這些現代的原素大量寫進古代社會裏，對「歷史小說」的結構是會有負面影響的。用「歷史小說」的角度去看、去要求《故事新編》，是無法解釋得完滿的。

其實《故事新編》的體裁及「油滑之處」的其評價問題，也就是我們對作品評價的標準問題。如果我們用古人的眼光、以「寫古人」的「歷史小說」的標準去要求它，那麼「油滑之處」自然是不必要且不應該有的東西；不過，我們絕不能用古代的史學作品作為要求《故事新編》的標準和典範，否則是不了解魯迅的創作意圖。反之，我們也不能用雜感、寓言的角度去看《故事新編》，不然的話魯迅在人物造型上花的工夫就沒有甚麼重大意義了。藝術作品的思想意義和「政治傾向」是不須作者在作品中特別點明的。它取決於作家的立場、觀點、方法、態度和藝術地描寫生活的能力，深寓在藝術形象的成功塑造之中的，其重點在於所塑造人物的形象，而非塑造人物形象的方法。故此單從人物塑造上有油滑之處便輕率地下結論，說《故事新編》是「諷刺文學」是不妥當的。

因此，筆者覺得《故事新編》既非只寫古人的「歷史小說」，也不是完全的「諷刺文學」。我們要從《故事新編》的人物形象出發，尋求作者的創作意圖；把以上的兩種說法結合起來對作品加以評價，否則便會與實情相去甚遠。以上的兩種評價其實都是片面的，各執一端的﹕光看到人物是老、莊、孔、墨的，就說這是「歷史小說」；光看到諷刺現實的古衣冠小丈夫、逢蒙、公輸般、文化山上的一眾學者，就說它只是「卓越的諷刺文學」。《故事新編》是把已有的故事加以改動，塑造出既不脫離古人、又能說明今人特點的典型；又用雜感手法的「油滑之處」使人物形像化和典型化，並造成作品的特殊風格，目的是通過寫古人來寫今人，以干預、諷刺現實。因此它最好的名稱，還是「故事新編」，屬於「以古諷今的新型歷史小說」。由此可見，簡單、輕率地下結論總是不全面、不客觀的。

「油滑之處」既是為《故事新編》的主題思想而創造，那它的意義如何？它又有否對作品構成壞影響呢？是不可以「去掉」的呢？在這問題上，筆者較同意吳穎「不必為賢者諱」的說法。一個作者的作品的好壞是和他的人生觀、創作觀以及創作技巧分不開，而這些又都是變化的。一個作家的早期作品和「成熟期」的作品不一樣，我們也不能因為一個作家偉大就對他作品的一切細節都予以肯定；即使是最偉大的文學作品也不會是完美的。故此，「不必為賢者諱」的態度是值得我們學習的。可是，我們不能因為「不為賢者諱」就一定要挑出「賢者」的毛病，而結果又沒挑對，反把問題弄得一團糟。就《故事新編》來說，「油滑之處」大約佔全部小說的十分之一，數量雖少，份量卻大。筆者認為，「油滑之處」並不是作品中可有可無的描寫，而是《故事新編》中的點睛之處，在小說中的意義非輕，決不是「毛病」。

《故事新編》中所出現的現代生活情節並非藝術上的缺陷。眾所周知，我國傳統的戲曲，舞台上表演的演員有時會離開人物性格和舞台特定的情境，插上幾句諷刺現實的話；廣大觀眾對於這一情況並不會感到突兀，而對於其中說到大家心坎上的言詞，觀眾還會擊節讚賞，從來沒有人會把這些機智、深刻、尖銳的穿插視為藝術上的缺點的。魯迅《故事新編》中的現代生活細節與這情況相似。我們不妨把油滑之處稱作是「雜文手法的間用」﹕魯迅的藝術技巧之高，令人只覺得它生動，不覺得它荒誕，手法何其巧妙！《故事新編》中所影射的今人今事，都不是古代中國所能有，或是在古書上有甚麼根據的。但其思想本質，古人是可能有的 ﹕〈理水〉中水災大員「巡視」的過程，滿口說「災情倒不算重」；〈采薇〉中小丙君評論伯夷和叔齊﹕「難道他們吃的薇，不是我們聖上的嗎？」等，這些話出諸這些人之口，我們都會認為是合乎他們的思想本質的。《故事新編》雖然「古今交錯」，但讀者看起來又可以分辨出古是古、今是今，其中並沒有魯迅強使古人有今人思想的地方。作品中頌古、諷古，因為古、今融合的關係，也就是頌今、諷今了。因此魯迅「油滑之處」的運用，我們只會覺得生動、有趣，而不會認為無謂、多餘。

從「古今交融」的角度看來，《故事新編》裏的八個故事的時代背景固然是各自時代的忠實寫照，但亦是現實中國的曲析反映。魯迅從閱讀歷史中一直持有這樣的看法﹕中國的歷史是停滯的。他在《華蓋集‧忽然想到（四）》一文中曾說﹕「試將記五代、南宋、明末的事情的，和現今的狀況一比較，就當驚心動魄於何其相似之甚，徬彿時間的流駛，獨與我們中國無關。現在的中華民國也還是五代、是宋末、是明季」。常言道﹕「以古為鑑」，歷史是一面鏡子，魯迅創作《故事新編》大概是想讓讀者通過對歷史的回顧，「知道我們的情形，和那時何其相似」，「徬彿時間的流駛，獨與我們中國無關」，從而「愈覺悟到中國改革之不可緩了」。這也許就是魯迅取「歷史、神話和傳說」為題材，創作《故事新編》的構思和深意，目的是鼓勵讀者在艱苦中奮鬥做人。

歷史的現象和人物有許多，為何魯迅要選這些來做《故事新編》？筆者認為原因可能是它們能概括那些當時仍然存在的「國民劣根性」；這些「劣根性」一日不去掉，中國的歷史仍然是停滯的。故此油滑之處用之於那些反面人物，是一種對讀者的提示和反省。「油滑之處」所佔的篇幅縱或不多（吳穎認為大概佔全部《故事新編》的十分之一），但它們是極其要緊的。若把「油滑之處」去掉，使《故事新編》完全古色古香，那麼當時中國的許多麻木的讀者就會以為這不過是寫古人，與自己無關、與現實也無關，遂以「隔岸觀火」的態度看待。如是，則魯迅的創作意圖落空，這與他的願望是背道而馳的。因此，《故事新編》中的「油滑之處」不單不是作品的敗筆，反而是它的點睛之處，使古人「沒有寫得更死」。

不過，「油滑」的運用也不是沒有缺點的，魯迅對此也有認識。他曾說過運用油滑之處「有一弊必有一利」 ﹕從文學藝術的角度看來，「油滑」是大敵，因為它破壞了作品的結構及內容的統一性、真實性；這在藝術上是不充許的。但它也有「利」，就是能更好的發揮戰鬥（諷刺）作用，使「有些文人學士，不免頭痛」。對一類人作出諷刺無礙是「戰鬥」，但若作品的目的只是為戰鬥，它的意義是不會永久的。因為對某些人的戰鬥/諷刺有終結的一天，到了那時候作品便會變得毫無意義。魯迅的《故事新編》一如以上所述，不是為了攻擊某一類人而寫的，否則其意義不會永恒，今天也不再有研究的價值。小說中的人物是經過魯迅藝術提煉的典型﹕這不單是當時的典型，也是歷史的典型，也許亦是將來的典型。這永恒的藝術代表意義正是《故事新編》問世至今六十多年仍受到重視的原因。

總的來說，《故事新編》中的「油滑之處」是作品中的點睛之處，並不是可有可無的細節。通過對它在作品中的理解，《故事新編》的體裁應為「以古諷今的新型歷史小說」，小說最好的名稱還是「故事新編」。最後筆者引峻明的一段話來作結﹕「分析作品如果不是穿鑿附會、斷章取義、臠割作品、歪曲事實，是可以減少一些『庸俗社會學』的觀點的泛濫的。如果大家從枝枝節節上去揣度，勉強聯繫政治或者完全脫離政治，各執一面而加以強調，弄得妍媸不分、是非不明，長期打『〈起死〉式』的官司，那對於學術研究上的益助是不大的」。

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從魯迅《理水》說《故事新編》的現代性與獨創性

對於魯迅《故事新編》，評者多環繞三方面去進行探討：（一）故事新編的體裁；（二）「油滑」之處的優缺點；（三）浪漫主義還是現實主義的創作手法。在《故事新編》的「爭鳴」中，學者們都提出了不少獨到的見解，有些已經有了一定程度的共識，如第三個問題，普遍學者認為《故事新編》是一篇「浪漫主義和現實主義兼而有之」的小說。但在「體裁」和「油滑」這兩個問題上，學者們仍多抱持不同意見。其體裁大抵是「歷史小說」，可是小說中的古今交融、文言白話英語交雜運用，都使評論者們不敢莽下定論；而他對當時社會的冷嘲熱諷這一特點，也令某些評者視之為「諷刺小說」，也因其諷刺性，在「油滑」一問題上，更是譭譽參半，褒貶不一。雖然眾說紛紜，但對於魯迅小說的最大特點：「現代性和獨創性」則多持肯定態度，因這在《故事新編》中最能體現。魯迅重寫各篇神話小說，除了借歷史神話人物諷刺時弊之外，也將他現代性和獨創性這特色加以發揚。

神話的發展，由簡短的文字到成篇成章，由簡單且不連貫的內容，漸漸發展到豐富且有具體內容甚或有「寓意」的神話故事，當中經歷過不少歷史時代。神話在先人手上，通過整理，或增加或刪改，都難免加進了他們所身處時代的觀點，滲入其所處時空地域的「時代性」。神話就是這樣一代傳一代留存了下來，有些神話也因時間過去，變得與本來面貌相去甚遠。魯迅如先人一樣收集整理了有關禹治水的古代神話和傳說，並以它們為題材，加以改篇後，寫成了《理水》。但在運用這些「禹治水」神話的時候，他比先人更能發揮神話滲有時代性的特點，運用現代寫作手法，每多獨特性的創造。他「在「古人古事」中夾叙了「今人今事」，而又「古今交融」」，但「看起來古是古，今是今，並沒有混淆古今」，是神話時代性的高度表現；他以幽默諷刺筆觸，加以誇張的描繪，重寫了古代神話故事，處處滲出機智和「油滑」，以前無古人的創新手法叙寫神話，表現出魯迅對「神話」擁有了新視野，為後世提供了一種新的記述神話手法和文學式樣。本文試從《理水》看魯迅的現代性和獨創性小說特色。

獨特的文獻典藉處理手法

（一）對社會及俗世的剖析

魯迅說他在創作這些短篇小說中，是「只取一點因由，隨意點染。」和「叙事有時也有一點舊書上的根據，有時卻不過信口開河。」可是查考《理水》中凡涉及到古人的地方，其實都是根據了《史記》、《尚書》、《孟子》、《山海經》、《詩經》、《周易》、《淮南子》、《國語》、《左傳》……等多本「經史子集」中有關大禹治水的片斷材料，可說是「博考文獻，言必有據」，作者所作的是把它們聯繫起來，並給以深刻和具體生動的描寫。他在《理水》中精於選材以描慕現實、抨擊黑暗，在情節鋪排上亦見其匠心獨運，這在故事最尾一段最可見。小說中寫原本艱苦樸素刻苦耐勞的禹，在率領民眾治水後回到京師，「態度也改變一點了：吃喝不考究，但做起祭祀和法事來，是闊綽的；衣服很隨便，但上朝和拜客時候的穿著，是要漂亮的。」於是，使本來大為恐慌的商家們，也說「禹爺的行為真該學。」朱祟科指這結局透露了「世俗強勁的衝擊力，官場的巨大吞噬力和禹的妥協」，在看似完滿歡喜的結局中，顯示了即使是勤奮刻苦的禹，也同樣無力改變人民在黑暗官場和社會現實中，「繼續受苦受難愚昧荏弱的事實」。那幾句的原文是「……薄衣食，致孝於鬼神；卑宮室，致費於溝淢。……」出於? m史記》的《夏本紀》，其本義是讚許禹知禮守份。但魯迅取其片斷，與「商家」放在一起，並安排在小說最尾部份作為結局，加上故事一直發展對時政的諷刺，使這幾句的原義不經意地扭曲了，卻又出奇地與故事配合，深刻地諷刺了官場現實。比起《故事新編》中其他篇章，《理水》直接抨擊現實的細節也是最多的。這顯示出魯迅有對俗世的深刻剖析能力之餘，也能將神話寫作材料配合其身處時代，通過靈活的運用，將他對社會的批判思想巧妙地表達出來，充滿了獨特性。

（二）古今交融

在《理水》中，某些事件可以清楚分別為「古事」，好像「鯀因治水九年沒效，被充軍到羽山，由其兒子禹接任治水」、「禹八年治水，三過其門而不入」、「禹用『導』不用『湮』」、「鯀變了黃熊、三足鼈」等事，都是毫不含糊的古書的覆述；地方名如洪水環繞的「襄陵」、「奇肱國」，人物如禹太太（涂山女）、禹子啟、皋陶等，都是古書記載著的。某些一看也可知是「今人今事」，如「「文化山」種種暗指學者提議把北平劃為不設防區域，以保存國民精神文化」一事、「拿拄杖學者（潘光旦）的優生學理論」、「鳥頭先生（顧頡剛）的考據學說」等，都明顯不是古時候的事，而且諷刺意味甚明顯。《理水》可說是與現實聯系最密切的一篇，洪水為害使人聯想到中國三十年代初連年發生的大水災，文中的大員學者們的假公濟私和高談闊論、「下民」的處境，都使人聯想到當時腐敗且不顧人民死活的國民黨政府。魯迅把神話與現實連繫在一起，古今交融，借古諷今，卻又古是古，今是今。那些古事在「經史子集」中都有記載，魯迅也沒有對它們加以改動，神話的原型仍然保留，只分散於全篇不同地方。而他隨《理水》故事的發展，以諷刺筆觸寫時政之外，還巧妙地將各神話片斷加插現代事件中（或將現代事件加插各神話片斷中），做成如上述「禹的妥協」的效果，是魯迅精於小說佈局的高超表現。這樣雖對神話原意有某程度上扭曲，但這種表達手法也存在藝術價值。

（三）以諷刺（油滑）手法寫神話故事

歷來爭議較烈的是在「油滑」一問題上，魯迅油滑的開端，是從創作《補天》（原名《不周山》）開始。他在創作中途，在報上讀到汪靜之的「蕙的風」對年青人的批評。魯迅說「這可憐的陰險使我感到滑稽，當再寫小說時，就無論如何，止不住有一個古衣冠的小丈夫，在女媧的兩腿之間出現了。這就是從認真陷入了油滑的開端。」李桑牧認為這「恰好表明了一個戰鬥者念念不忙於對現實進行戰鬥的心情」。一直以來，魯迅把他的作品當作一種對社會進行鬥爭的武器來使用，他要對現實中一切腐朽的、醜惡的、黑暗的事物，加以評擊和諷刺。他嘗以匕首一般鋒利的雜文作戰，現在開始要兼用短篇小說向現實中的醜惡者投槍了。朱祟科指《故事新編》可取的地方是讀來多了些輕鬆與跳躍感，少了些《呐喊》、《彷徨》中那種洞穿現實的冷峻。不過他也指出「油滑」的背後實浸染了入骨的悲涼，是魯迅的苦中調侃。文本中時而遊移的遊戲心態，也從某種程度上削弱了文本的藝術價值和批判的集中性，這都是常爲人所詬病的。魯迅自己也說：「油滑是創作的大敵，我對於自己很不滿」。但他說「不滿」卻也是油滑之詞。看其「自序」，他說小說是「只取一點因由，隨意點染」、「有一點古書上根據，……信口開河」，事實上卻是言必有據；他又說「因為自己的對於古人，不及對於今人的誠敬，所以仍不免時有油滑之處」。但小說當中他對於古人是誠敬讚揚的，反而對於今人則盡情諷刺，可見又是一反話。按此推測，他的「不滿」也是反話。他的「油滑」並非「不免」，而是刻意為之的，是為了表現他「非凡的想象力和機智的諷喻性」，是為了諷刺當時社會，是「匕首」之外的另一種武器。孟廣來亦言：魯迅「發展了（油滑）這方法，使之成為一種新的武器了。」故魯迅說：「油滑是「一弊」……能使有些文人學士頭痛，則又是「一利」了」。魯迅以他一貫的諷刺風格，著手於以神話為題材的短篇小說創作，開創了文壇先河。

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好讀第24年了。
有好讀真好，有你也真好。但不知遍及各地的你，究竟有多少。若你從未或很久沒贊助過好讀，請按這裡，贊助好讀也讓我們知道你的鼓勵與支持。

2024/4/4 R
這里居然能找到哈維爾．西耶拉的書！驚喜萬分！希望能讀到更多這位歷史小說大師的作品！感恩每一位好讀團隊！

2024/3/14 Beatlebum
在好讀挖寶好幾年，以為好讀不會更新了，但還是偶爾會上來看看，沒想到又有新書了，超級感動！好讀真的陪我渡過好多個通勤的日子跟愜意的週末，謝謝好讀！

2024/3/9 Christine
好讀是我這個文字工作者隨時隨地的好朋友，我有空就上來，給我許多精神糧食，伴我度過許多白天黑夜，有好讀，真好！非常感謝幕後團隊。

2024/2/19 He Zhong
非常非常感谢好读，许多外面找不到的书都在这里找到了，找书的过程，好读给了我非常大的帮助！

2024/1/13 Vanessa Chen
隔了七年才又上來，才知周先生離開了。很高興曾有機會參與好讀，透過網路與周博士共事（真也才知道的，一直只稱呼周先生的)，感謝好讀團隊！也和過去一樣，給周先生的文末＂祝您闔家平安健康＂～願他家人心安～

2024/1/7 強
第一次知道好讀的時間不久，大約兩年前。當時常在這裡挖寶，本來很擔心網站會隨著周博士離世而無法再運作，今日再來發現網站動起來了，真心、真心地感謝願意付出的善心人士們。無法想像沒有閱讀的人生，閱讀的路上有您們真好。

2023/12/27 Annabel Kuo
上高中後有了手機發現的，非常感謝。我本身是個很愛閱讀的人，我感到若我活著而不去欣賞這一種人類的藝術那將毫無意義可言。總而言之，萬分感謝，我不知道在每有能力買書學校圖書館又只能借七天的情況下，沒有這個網站我的生命會是多麼的荒蕪。

2023/12/12 Yumi
幾年前偶然得知周博士離世的消息，來到好讀網站總會覺得有點悵然，也以為不會再運作了。今年為老父親添購電子閱讀器，抱著試一試的心情再度連上好讀，沒想到繼續運作，還有這麼多讀友再度回來這裡，感覺很溫暖，謝謝好讀與團隊們的努力。

2023/11/27 Helios
能在这里发现赤川次郎、鬼马星和高羅佩的作品，太驚喜了！感謝好讀書櫃！

2023/11/19 Moon
偶然間發現這個網站，如獲至寶，更找到小時候很喜歡的一本書終於出現電子版，感謝團隊的無私分享，謝謝好讀！

2023/11/18 Michael
无意间想起过来好读怀念一下。竟然是惊喜！好读活过来了！感恩感谢。

2023/11/5 angsila
每周上好读看看是否有新书，这已经成了一个习惯。这种陪伴是一种舒服的，充满确定感的安心。感谢好读。

2023/10/30 Vincent
從武俠小說開始接觸到好讀，陸陸續續也看了很多好書，六年前看到周博士的消息覺得十分不捨與可惜，時隔多年發現好讀又重新運作了，實在感到非常開心與感謝！

2023/10/23 偷泥
2019年的某天，我在這裡遇見了薩豐的風之影，便開啟了我的閱讀之路，才知道原來閱讀是一件多麼快樂的事情。2023年的今天，我依然在這裡遇見一本本的好書，真心感謝好讀！

2023/10/7 Young
自2017年後，時隔六年才發現好讀又開始運作了，真的充滿深深感謝。

2023/10/4 JOE
好多年前，在好讀發現艾西莫夫的基地系列，還有科小說海伯利昂，讓我在年輕歲月，住在忠孝東路旁玉成公園附近的時候，獲得了很多閱讀的樂趣。時隔多年，又想在好讀看點書，到了今天，我第一次在好讀把村上春樹的收音機2讀完，感謝好讀~

2023/10/3 snow
非常喜歡好讀，感謝好讀無私的付出與陪伴的歲月。永遠支持好讀。祝福好讀長長久久。

2023/9/24 Tomcat Chou
從2006年起，好讀就這麼伴我度過了這麼長的時間。直到2017.12的噩耗傳來，我以為就此不再見好讀。直到今日，偶然想起老朋友，想不到好讀還在，令人又驚又喜。祝福好讀，好讀長存。

2023/9/24 王俊文
眼力不好，多年沒來好讀看書，今天再訪好讀方知周劍輝博士已往生，不勝唏噓，希望他安息天國。沒有他的辛苦創建及許多熱心朋友的共同努力，好讀不容易經營至今。謝謝周博士及熱心朋友的辛勞貢獻！

2023/9/12 Charlotte Chang
想不到今天上網查看，好讀竟然復活了，是哪位神仙壯士伸出援手？還沒仔細搜尋來龍去脈，已喜極而泣。這嘉惠眾多書友但卻無啥收益的苦工，真的需要有很多愛才能繼續下去，祝福新版主，謝謝您！好人一生平安！

2023/9/5 小張
喜愛好讀網站及電子書本很多年月了。從武俠小說起始，到各種書類，幸得有心人製作電子本供方便取用閱讀，非常感謝。

2023/8/18 璐羽
第一次知道好讀是無意間發現的，並且發現的那天令我驚喜且意外的是—剛好是好讀復活不久之後，覺著應該是某種莫名的緣分，促使想找些電子書的我被帶到了這裡。這裡有著各位前輩們辛苦掃描、品質極佳的電子書，讓我這個後人能夠免費享用這些書籍，十分感激前人的努力讓我成了書籍的富翁。感謝好讀和各位讓好讀變得更好，讚。

2023/7/26 袁樹國
好些書都沒有prc檔案，有點遺憾！重新上架還是令人高興，加油！

2023/7/20 KYLESONG
大概2010知道好讀, 就三不五時來此找書, 原本只有看書時順便回報一些文字勘誤, 後來2015開始幫忙周博士製作電子書, 主要是OCR檔案的文字校對, 也曾經掃瞄了一,二本書進行校對提供txt, 周博士也幫忙製作了電子書格式上架, 非常感念~ 可惜後來2016年中事忙, 暫停了校對的支持, 再後來就是看到周博士由友人的公告....當下難過且震驚, 雖然還是偶而會上好讀看看, 但是看到周博士曾經的發文還是心中不捨, 終於, 今天久違的上線,看到新版主的通知, 開心不已, 也希望周博士在天上也是同樣歡欣.

2023/7/18 Mac
翻書抽屜內的Kindle，很舊沒有開啟了使我再與好讀相遇。期待重拾讀趣，祝讀趣再次重臨好讀及各位讀者。

2023/7/18 池子
十年前发现好读，获得了很多排版非常好的电子书，现在还有当年下载的很多书存在kindle里。好久没来竟发现版主周先生已经过世令人不胜唏嘘。感谢周先生带来好读，给予纷繁复杂的网络一方书香雅地。

2023/7/14 甲魚
好讀的出現，使我重措對書籍的興趣，它提供了一個便利的途徑來發掘好書，希望這個網站能繼續為其他有興趣的讀者服務。

2023/7/8 歌
讀書時期用pocket pc 看書持資源發現了好讀，然後好讀一直陪伴我至大學畢業然後踏足社會。雖然工作事忙，但是上好讀網閒逛看黃河散文已成一種習慣，直至發現好讀不再更新，繼而停站，再從別的論壇得悉網主離世一事，心有點哀傷，後悔未曾跟他言謝在學習期間他的網站是我的精神食糧。見到好讀重啟，有心人延續好讀網站的營運和更新，很是感激，對周先生的貢獻亦致萬分感謝！

2023/7/4 葉扁舟先生
相识十年，前面看过不少好书，谢谢你。今年时间更多了，希望在haodoo度过更好的年华。

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