第三部分︵下︶


︻如何供佛︼

　　香分好多種，我們中國的廟子習慣燒香，在其他地方不一定用燒香，我現在不大採用，有危險性，而且像抽香煙一樣，空氣污染。香有很多種，其他有塗香，照樣可以供養。塗香是擦在身上，在佛像前面到處灑。

　　學密宗的人，以香花燈水果、茶食寶衣珠供佛，其實不只學密，我們看到所有學佛的人，尤其是出家人，當執事有單獨的寮房，都有自己供的佛堂，那個壇場都很莊嚴，有些太華貴、太莊嚴，我看供瓶供杯都是用金銀寶貝做的。

　　這是釋迦牟尼佛告訴我們對於藥師佛的供養，這等於供養佛的像法｜報身，供養法身是流通經典，或者自己寫，因為古代印刷不發達，為流通經典而自己書寫；或者請人家寫，一心受持。﹁聽聞其義﹂，研究藥師經的道理。

　　︽於彼法師，應修供養，一切所有資身之具，悉皆施與，勿令乏少。如是便蒙諸佛護念，所求願滿，乃至菩提。︾

　　所謂﹁資身之具﹂，戒律上有四種：飲食、衣服、臥具、湯藥四種，佛學所講資身之具包含這四種，供養人的，上供養法師、諸佛、三寶；下供養是佈施一切眾生，四事供養，這都是資身之具，要統統供養佈施出來，不令短少，不要使人缺少。拿現在話來講，是肯做社會福利的事，使人家蒙福利。如此便得到諸佛的護念，所求如願，乃至證得菩提。

︻如何受持此經︼

　　︽爾時，曼殊室利童子白佛言：世尊！我當誓於像法轉時，以種種方便，令諸淨信善男子善女人等，得聞世尊藥師琉璃光如來名號，乃至睡中亦以佛名覺悟其耳。世尊！若於此經受持讀誦，或復為他演說開示。︾

　　﹁爾時，曼殊師利童子白佛言：﹂佛經上不管男女老幼，到了八地以上的菩薩都稱童子，這是真童身，也叫童真菩薩。如果勉強，非常勉強拿禪宗的三關來說，破了重關以上的人，才夠得上稱童真。

　　﹁世尊！我當於像法轉時﹂，我們這個時候還是像法時期，怎麼叫像法？我們的老師釋迦牟尼佛已經過去了，他的佛像、經典還流傳，這叫像法。

　　﹁以種種方便，﹂用各種方法。﹁令諸淨信善男子善女人等，得聞世尊藥師琉璃光如來名號﹂，使他們有機會聽到藥師琉璃光如來的名號。﹁乃至睡中亦以佛名覺悟其耳﹂，文殊菩薩說，因為他的功德夠了，使他在夢中得感應，曉得這個佛號。在座的朋友大概經驗很少，不過，我所接觸的有兩三位同學，就常有這種經驗，第二天跑來問我，是否有某一個手印，在睡夢中看到菩薩告訴我，這個要這樣，念了什麼，對不對？我說這是某一個菩薩，什麼顏色、什麼形狀，他說一點也沒錯，就是那個樣子。有一個同學常常如此，教他一個法門，我還沒有教手印，他第二天跑來就結給我看。我說對啊！你又看到啦！他說看到了，佛現身告訴我這個手印，我說對，就是這個手印。這種情形不要執著都是對的，執著就不好了。所以睡夢中有時有這種感應。

　　﹁世尊，若於此經受持讀誦﹂，自己接受，身體力行，修持，或平常念誦。﹁或復為他演說開示﹂，演說，把經典要點演繹出來給別人聽；開示就不同囉！開示是要把佛法真正的要點，乃至離開經典，打開佛法的精要，把那個精要表示出來，使他瞭解，這叫開示。

　　︽若自書，若教人書，恭敬尊重，以種種華香，塗香，粖香，燒香。︾

　　香有好多種，中國人喜歡用燒香，現在要特別小心，好在現在有臥香爐，香平放。我記得在二、三十年前，我要做臥香爐，沒有人會做，我畫出來以後，第一個做出來，現在很普遍了。立著燒香，人睡著了，香沒插好倒下來，很容易引起火災。所以香躺下來比較安全，我們這裡大廳，用的都是臥香。

　　花鬘，瓔珞，幡蓋，伎樂，而為供養，以五色彩，作囊盛之。掃灑淨處，敷設高座而用安處。

　　這是古代對佛經的重視，一本佛經用五色綵緞包起來，除了念時打開，平常都覆蓋好。那時候印刷不發達，所以對佛經的保存非常用心，我看了真是佩服。

　　在大陸上常常看到有人刺血寫經，舌頭的血刺下來寫經，至於指頭的血刺破寫經那很普遍。不過，當時聽他們說，血流下來馬上要用中藥白芨散開，否則馬上凝固，就不能寫。血書的經典是金黃色，淡淡的，我們常常看到。

　　像我們過去看大藏經好困難，好幾省才一部。尤其滿清末年，大藏經要到皇帝那裡申請，皇帝批准了才頒送一部。四川峨嵋山只有一部大藏經，幾大名山各有一部，要看大藏經談何容易啊！現在大藏經到處都有。那時我們在那種困難之下找大藏經，自己關起門來閉關把它看完，那真覺得無比的舒服、難得。現在我看大家買書、買經典很方便，拿來供養書蟲，每個廟子一部大藏，也有兩部、三部的，書店只要出大藏經，我說儘管出，一定發財，反正有人買，買了去供養書蟲，他覺得買了經就是功德，放在那裡給書蟲慢慢去咬，讓書蟲去成佛，嗯！都是這樣幹。過去對於經典之尊重，﹁以五色彩，作囊盛之。掃灑淨處，敷設高座而用安處。﹂一般佛經安設的位置很高，供在上面，像我們以前都做有很好的套子。

　　︽爾時四大天王，與其眷屬，及余無量百千天眾，皆詣其所，供養守護。︾

　　詣，讀益，不讀旨，我常常聽到廣播，把造詣說成造旨。法師將來出去弘法，不要像我，我有許多口音，從前念的方言，懶得再查辭典，但是重要的地方千萬不要馬虎。

　　︽世尊，若此經寶流行之處，有能受持，以彼世尊藥師琉璃光如來本願功德，及聞名號，當知是處，無復橫死，亦復不為諸惡鬼神，奪其精氣；設已奪者，還得如故，身心安樂。︾

　　橫死，譬如被車子撞死，非命而死，都叫橫死。誠心修持，有此功德，不會橫死，也不會被諸惡鬼神奪其精氣。這種事有沒有很難說，告訴你真有，有時候睡眠時間、黑夜時間，經常會碰到這種事。有些人說得什麼病，查不出病因，那就是鬼神病，但是你不去迷信它，就沒有事。不要隨便去拜拜，越拜鬼神越來，等於人一樣，鬼神也怕凶人，格老子不理你，他就沒得辦法。否則你就照佛法的正路走，尤其女居士們，不要隨便拜拜啊！搞這些不好。心淨一切都沒事，既然學了佛，碰到這種事，你念南無藥師佛、南無藥師琉璃光如來就行了。

　　﹁設已奪者﹂，譬如精氣被奪，男女都有，不過有些女人自己並不知道。像有些男性有遺精現象，有些不是病，而是他力把你吸引走了。我們小時候，同學們研究這些還作過實驗，等同學睡覺了，不過不告訴他，用來證明由外面力量的影響，會發生這種毛病。我們拿了個雞毛一玩，等他醒來，我們就問他：﹁你出去留學啦？﹂，﹁對啊！不曉得什麼道理？也沒有夢啊！﹂大家都笑了。這個實驗證明了人體內部的精氣，會被外物攝走。這個道理不多講，講多了，你們調皮的同學用這個方法去害人，不好。

　　這裡就是說，修了藥師琉璃光如來的法門，假使碰到這種事，﹁還得如故，身心安樂﹂，立刻精神可以恢復，沒有問題，而且下次不再遭遇到這個問題。

　　︽佛告曼殊室利：如是！如是！如汝所說。︾

　　就是這樣，照你所講。

︻如何修藥師法︼

　　︽曼殊室利，若有淨信善男子善女人等，欲供養彼世尊藥師琉璃光如來者，應先造立彼佛形像，敷清淨座，而安處之。散種種花，燒種種香，以種種幢幡，莊嚴其處。七日七夜，受八分齋戒，食清淨食，澡浴香潔，著清淨衣，應生無垢濁心，無怒害心，於一切有情，起利益安樂，慈悲喜捨平等之心，鼓樂歌贊，右繞佛像。復應念彼如來本願功德，讀誦此經，思惟其義，演說開示。︾

　　﹁造立彼佛形像﹂，就是塑藥師佛像，把佛像供起來。

　　﹁七日七夜﹂，專修藥師法的人要注意，壇場要這樣佈置，等於打七閉關一樣，七日七夜，專在壇場不離開一步，自己受﹁八分齋戒﹂。

　　﹁食清淨食﹂，這就有好多種了，吃素、過午不食算是一種清淨食。真正清淨是吃淡食，不吃鹽。過午不食，你們不要隨便去嘗試，功夫不到不要隨便亂玩這一套。第三種最嚴重，七天七夜吃氣，不吃東西，光喝水。清淨食有專門的修法，這只是大概告訴你們一點。

　　﹁澡浴香潔﹂，隨時要保持乾淨，而且每次大小便以後，不只洗手，大小便要隨時清除，人身的九竅要隨時清潔乾淨。

　　﹁著清淨衣，應生無垢濁心﹂，心中念頭絕對清淨。

　　﹁無怒害心﹂，不能發一點脾氣，不能動一點不如意的念頭。

　　﹁於一切有情，起利益安樂，慈悲喜捨平等之心﹂，對一切眾生、一切人，生起幫助人家、利益人家之心，和慈悲喜捨之心、平等之心。

　　﹁鼓樂歌贊，右繞佛像﹂，用鈴子唱念，或者用密宗的念法，或者一點聲音都沒有。念佛號，右繞佛像，就像修般舟三昧一樣，七天七夜，專修藥師法，念佛號。

　　﹁復應念彼如來本願功德﹂，這是可信的修法，同時應隨時想念藥師佛的十二大願，心中起心動念仿照這樣做。

　　﹁讀誦此經，思惟其義﹂，對整個經典，想它的意義何在。

　　﹁演說開示﹂，這是修法，那麼照這個修法的人就﹁隨所樂求，一切皆遂。﹂譬如我所看到西藏的一位喇嘛，他用阿伽陀藥，這是佛經裡記載的藥，一顆藥可以治百病，就像我們講的仙丹。一個普通的玻璃瓶，裡面放些藏紅花，這是他們的阿伽陀藥，任何人有病來求他，他就是那顆藥在裡頭，倒出來一顆，但那顆藥還在裡頭，拿去吃了就好。這是他修藥師如來法修來的。不過，這位喇嘛很恭敬，我問他修了多久？他說三個一百天。那等於一年嘛！他說：我修了三次，第一個一百天沒有成功，第二次我再發心，還是沒有成功，第三個一百天，瓶子原本是空的，修下來以後，懇求啊！圍繞佛啊！藏紅花就長出這顆藥，我曉得已經得感應了。喇嘛一生就修這個法門，他治好的人的確很多。他也不懂得醫，反正有病來求的，他就倒出一顆藥，然而那顆藥母始終還在，那是他修來的，﹁當！一下，一顆藥來了﹂，那講起來真是神話，但是我親眼看到這個人。當然，你們不要隨便學，老實講，我還沒有這顆藥呢！我是講我經歷的故事給你們聽。

　　︽隨所樂求，一切皆遂，求長壽得長壽，求富饒得富饒，求官位得官位，求男女得男女。︾

　　所以修這個法門，要發財就發財，求生男女就生男女，所求如意。

　　這是專門修法，壇場的佈置就這樣莊嚴，專修藥師如來法當然要場地，不准閒雜人等進來，不准有一點不淨之物，那真是莊重、莊嚴。我常講最好在高山頂上修，但有時也有缺點，高山頂上有昆蟲很麻煩。現在最好在高樓的頂樓，將來你們有機會這樣修持很好。

︻消災免難︼

　　︽若復有人，忽得惡夢，見諸惡相，或怪鳥來集，或於住處，百怪出現。︾

　　睡覺時夢到怪夢。鄉下有些人家門口會來一些怪鳥，北方怪獸很多，在荒山野嶺特別多。

　　﹁或於住處，百怪出現﹂，或家裡怪事出現，譬如有些人家門口、屋頂上有條蟲掉下來，或絲絲掛下來，一定出問題，這是家裡不平常的事，百怪出現。

　　︽此人若以眾妙資具，恭敬供養彼世尊藥師琉璃光如來者，惡夢惡相，諸不吉祥，皆悉隱沒，不能為患。︾

　　家裡碰到怪事出現或作惡夢，你心裡不安的話，以眾妙資具，供養藥師佛，這些就不會有了。

　　譬如本省有些害人的，據我所知，鄉下有畫符、念個咒子，把女孩、男孩害了，本省鄉下很多，現在還有。破除的方法，只要虔誠供養藥師佛。

　　︽或有水火，刀毒懸險，惡象師子，虎狼熊羆，毒蛇惡蠍，蜈蚣蚰蜒，蚊虻等怖，若能至心憶念彼佛，恭敬供養，一切怖畏，皆得解脫。︾

　　尤其在山嶺邊遠地區，廟子在山林中的，這些事情免不了，螻蟲螞蟻非常多，困擾得厲害，普通廟子上念普庵咒，不過大叢林上不大念，除非不得已，初一、十五念一次。普庵咒一念，所有螞蟻立刻消失，很怪的，咒一念很靈光。

　　最近有同學要作實驗，來找我學普庵咒，我印了一份教他們念，一念之後，他們嚇住了。我說不准念了，螞蟻也是生命，一念，螞蟻立刻搬家，都要逃。所以叢林上的廟子不隨便念普庵咒。

　　普庵咒是宋代禪師傳下來的，是真悟了道，開悟了，到八地破了重關境界，八地以上菩薩都能自說陀羅尼，自說咒語。普庵咒效果非常厲害，藥師如來咒也是一樣，住山的時候可以用。

　　︽若他國侵擾，盜賊反亂，憶念恭敬彼如來者，亦皆解脫。︾

　　我們政府在重慶與日本抗戰時，虛雲老和尚還在。國民政府主席是林森先生，總統府前面所立的就是他的銅像。他們都是虛雲老和尚的皈依弟子，把虛雲老和尚特別請到重慶修護國息災法會，顯明法師就是跟著虛雲老和尚的首座，我跟他在重慶就認識，師兄弟就是這一段結的緣。密壇是貢噶活佛，還有根桑活佛好幾位，密壇當時也念﹁藥師經﹂。不管這個法門如何，過了兩三年就勝利了。

　　︽復次，曼殊室利，若有淨信善男子善女人等，乃至盡形，不事余天，唯當一心，歸佛法僧，受持禁戒。︾

　　就這一輩子，肉體到死的時候，一口氣斷了，叫﹁盡形﹂。﹁不事余天﹂，不亂拜，不迷信。﹁唯當一心，歸佛法僧，受持禁戒﹂，全心全意，皈依三寶，好好受持佛戒。

　　︽若五戒十戒，菩薩四百戒，苾芻二百五十戒，苾芻尼五百戒。於所受中，或有毀犯，怖墮惡趣。若能專念彼佛名號，恭敬供養者，必定不受三惡趣生。︾

　　就是說自己犯了戒，怕墮落，如果能夠專念藥師佛的名號，恭敬供養，必定不會墮落到三惡道。這是藥師佛幫忙把一切破壞之戒，給你彌補過來。

　　︽或有女人，臨當產時，受於極苦，若能至心稱名禮讚，恭敬供養彼如來者，眾苦皆除。︾

　　女性碰到難產時，現在醫院很方便，但生產到底痛苦，如果當時至心念藥師如來名號，不但眾苦皆除，而且還有以下好處：

　　︽所生之子，身分具足，形色端正，見者歡喜，利根聰明，安隱少病，無有非人，奪其精氣。︾

　　生下來的孩子不怕鬼怪。小孩子在兩、三歲時最怕外力的侵奪，這種非人，不屬於人，屬於鬼，或屬於看不見的一類，現在的細菌屬於這一類。傳染病是什麼東西呢？屬於餓鬼道的東西，最微小的細菌決不是肉眼所能看見，顯微鏡放大到最大倍數有些也看不見。所以這一類皆屬非人，念藥師咒、藥師佛號有效果。

︻念佛功德難解了︼

　　︽爾時世尊，告阿難言：如我稱揚彼世尊藥師琉璃光如來所有功德，此是諸佛甚深行處，難可解了，汝為信不？︾

　　釋迦牟尼佛謙虛的說，假使要我詳細講出藥師佛的所有功德，以我的智慧成就，我還做不到，說不完，為什麼？你們要懂一個要點，藥師佛的修法，是包括了一切佛最高深的秘密的修行法門，不是普通人所能瞭解；同時也暗示了我們父母所生的這個報身是可以常在的，自己真修這個法門的話，當然功德也要到。譬如佛有四大弟子如迦葉尊者、賓頭盧尊者、羅侯羅尊者、君屠缽歎尊者等，都還是常在人間的。為什麼他們的肉身能夠常在？他說此中有諸佛甚深秘密之行，難可解了，很難瞭解。

　　﹁汝為信不﹂，釋迦牟尼佛問弟子，你信不信？

　　︽阿難白言：大德世尊！我於如來所說契經，不生疑惑。︾

　　阿難說，佛啊！你何必問這個問題，我對您老人家所講的話，沒有一句不相信。

　　︽所以者何？一切如來身語意業，無不清淨。︾

　　什麼理由呢？一切成佛成就的人，他的身口意三業，沒有不乾淨的，所以金剛經上說：如來是真語者，實語者，如語者，不誑語者，不異語者。

　　︽世尊！此日月輪，可令墮落；妙高山王，可使傾動；諸佛所言無有異也。︾

　　這是阿難說的話。他說：佛啊！我可以證明，太陽、月亮、地球、宇宙將來也有毀滅的一天。妙高山就是須彌山，等於地球上的喜馬拉雅山，真到了大地震時，妙高山也會受地震影響，也會傾塌。他說我絕對信任一切佛所說的話都是真實的，也就是說宇宙會有毀壞，佛所說的絕對是真實之言。

　　︽世尊！有諸眾生，信根不具，聞說諸佛甚深行處，作是思惟：雲何但念藥師琉璃光如來一佛名號，便獲爾所功德勝利？由此不信，返生誹謗，彼於長夜，失大利樂，墮諸惡趣，流轉無窮。︾

　　阿難說，佛啊！世界上有些人的根性裡頭信根不具足。將來你們研究唯識，就有五十一種心所，信根不夠不是不信，而是他的智力、信根不夠，福報不夠，聽聞佛所說的最深秘密行，他反而心裡懷疑，為什麼佛只教我們念藥師琉璃光如來，只憑這樣一句、一個佛的名號念啊念的，就真能得到這樣多的功德，靠不住吧！等於我們普通念佛一樣，阿彌陀佛、阿彌陀佛｜｜

　　尤其年輕知識份子，嘴裡念佛，心裡在懷疑，有時嘴裡念，心裡還在笑，阿彌陀佛，搞什麼東西？尤其我看現在的年輕人很怪，這是時代心理，我講宗教心理，從小開始就看見，到現在還如此，青年學生到教堂覺得很時髦、很威風；到廟子上拜拜，心裡想拜不敢拜，站在那裡半天，看到沒人看見，趕緊跪下去，然後趕快起來，因為怕人家看見說迷信，對不對？

　　你們都有經驗，到天主教堂，那很威風。我年輕也都跑過，一個禮拜跑好幾個地方，也去作禮拜、聽道，我一出門，唉！耶穌沒道理，你講的沒道理我聽不進去。又跑回教，跑這兒跑那兒到處找，因為我在追這個東西。到了佛寺，看到老太太叫我跪下來拜，我心裡早跪下來啦！可是我穿的那個學生服中山裝，實在跪不下來，東看西看，等人家看不見的時候，趕緊跪下去磕個頭就起來了。這種日子我都經歷過。

　　你看問題在那裡？你們諸位出家同學研究看看。所以，今天要復興中華文化，復興佛教，以這種情形復興，你說怎麼復興？你到別的廟子看看，到天主教、基督教教堂看看，你比比看，跟人家比就比不上了。

　　換句話說，到了每個廟子，我看到女的比男的多，老的比少的多，到最後，很多廟子剩下幾個老太婆在那裡，七老八十，到處看到的都是她們，在那裡阿彌陀佛、阿彌陀佛，最後兩個人在那裡埋怨媳婦不好、兒子不孝，然後阿彌陀佛。你看這個宗教怎麼辦？這是個問題。

　　所以說，一般人對藥師佛不信，因為信根不足。由此不信，甚至有人生出譭謗，這種心理很可憐。

　　﹁彼於長夜，失大利樂，墮諸惡趣，流轉無窮。﹂長夜就是茫茫的一生，永遠在黑暗中，在愚昧中，這是阿難說的。

　　今天講到這裡，希望各位珍惜保存發給諸位的這份大藏治病藥方，乃至返照自己的行為，不管在家出家，這都是自己修功德，也是自己守戒。

　　上次我們講到﹁墮諸惡趣，流轉無窮﹂，佛講到這裡提出一個問題：為什麼只念一個佛的名號，便有如此大的功德。

　　我們一般人學佛，其實一切眾生學佛，都是作生意的辦法，越多越好，所以佛法裡有念八十八佛，甚至千佛的。反正上方佛、下方佛、東方佛、西方佛｜｜一切佛都包圍我，像作生意一樣，一出門就對我生財，就要對我有利。不但學佛的，很多信仰宗教的人，都有這種功利思想和觀念，出少數的本錢，卻想得到無窮的利益。這是相當錯誤的觀念。不過，有沒有好處呢？有一點好處，在佛法來講，只是培養一點善根而已。

　　所以，真正的佛法，是要求自己佈施出去，不希望求得果報回來；但是因此倒反而有善的果報回來，這就是回向的道理，然而他最初的目的並不是求這個。

　　普通人則不然，做任何一件事，都想以很少的勞動，付出很少的代價，卻希望一本萬利的回來。這是凡夫的心理，一般信仰宗教的人，都有這種心理。根據這個心理，所以佛提出來，為什麼只念一個藥師佛的名號，就能得這樣大的功德。以佛法來講，有人不但不信，更因而生出譭謗，譭謗佛法，譭謗正法。一切的戒，以譭謗佛法的罪過最大，這是一個問題。

︻什麼叫至心受持︼

　　︽佛告阿難：是諸有情，若聞世尊藥師琉璃光如來名號，至心受持，不生疑惑，墮惡趣者，無有是處。︾

　　這一段的重點就是八個字：﹁至心受持，不生疑惑﹂。任何一種佛法，只要有人做到這八個字，沒有不成功的。所以說，只念一個佛的名號，只要至心受持就有如此大的功德。

　　什麼叫至心？至心等於四書孟子的盡心篇的題目一樣，什麼叫盡心？就是說，最誠懇的心達到了極點。這麼解釋，大家了不瞭解？如果講經說法，講教理，就要這樣解釋，最誠懇的心達到最高點，就叫至心。

　　怎麼叫最盡心呢？你形容形容看，你說我瞭解，你當然瞭解，我講的中國話，你也是中國人，那還聽不懂啊？什麼叫最盡心？譬如我們講最誠懇，什麼叫最誠懇？瞭解不瞭解？說我對你非常誠懇，是啊！不誠懇不是至心，至心就是誠懇，就是中庸所講的誠。

　　儒家的四書｜論語、孟子、大學、中庸，現在青年沒看過四書，總聽過吧！

　　怎麼樣叫作誠懇的誠呢？中庸上四個字：﹁至誠無息﹂，不休息的息。怎麼叫至誠無息？學者註解來註解去，正如一些佛經也是注過來注過去。你懂了？我斷定你們不懂。問題在那裡？什麼是至心？講一件壞事，人到最傷心處，沒有眼淚，哭不出來了，也沒有妄想、雜念，傻了。那個時候，人等於無念，沒有念頭，空白了，那是傷心透頂的至心。

　　又如我們拜佛，有如真佛、活佛在這裡，乃至我們合掌或不合掌，在佛像面前一站，這一站就如佛在目前，再也沒有第二個心思，也沒有雜念妄想，都空了，這叫至心。你怎麼會懂呢？你都沒有經驗過，你傷心也役有到不掉淚的程度。

　　高興到了極點，七情六慾達到極點，人就無念了，懂了吧！這叫至心，也叫真誠。

　　你說我拿一支香拜下去，菩薩啊！佛啊！我求懺悔啊！痛哭流涕啊！痛哭流涕也是心，心在動念。這一念真懺悔下去，連我都沒有了，都忘記了。

　　譬如我們做了一件犯罪的事，要拖出去槍斃，到了法場，連路都走不動了，兩隻腳是不是踩在地上也不知道，因為曉得下一秒鐘，﹁碰﹂這麼一下，就沒了，就不在這個世間了。那個時候不是至心，是嚇昏了。反過來看正面，至心真誠，一念真誠懺悔，不管你信那一種宗教，尤其在佛前面一站，什麼雜念都沒有，非常誠懇，誠懇到連自己有沒有拜下去都不知道了，那已經是大拜了，這樣叫至心。特別注意啊！大家天天禮佛、拜佛、念佛，有沒有至心呢？至心就是盡心，就是誠懇到極點的誠，所以中庸叫﹁至誠無息﹂。

　　那麼，中國文化常常有一句話：﹁心香一瓣﹂，這是真正心的香了。你說燒一炷香，那是燒香，還是物質的。這個時候是心香一瓣，我們甚至看到古人誠懇到極點，手邊沒有香，看到佛，地上抓一把泥巴、沙子，在菩薩面前一放、在祖宗面前一放，就代表了這個香，那是真的，那比你花一萬塊錢買來的香還要珍貴，因為他至心誠懇。而你卻不一定是誠心，而且心裡還在想，你看我，買這麼貴的香來供佛！好像佛欠了你似的，還要加上利息，好像佛欠你一萬二，非得好好保佑你不可，那已經糟糕透了。

　　所以說，一個人至心接受，並且﹁持﹂，什麼叫持？修持修持，持就是保持這個心境，也就是中庸所講﹁至誠無息﹂，不息就是持，行住坐臥永遠保持清淨的心境，這才是正信。

　　如果來拜佛，燒了一炷香，供養了兩根香蕉，保佑太太好、先生好、全家都好，買彩券要中獎，買股票也要發財，樣樣都好，反正好的都是我的，那是功利心，兩根香蕉最後還吃到肚子裡去。這是不對的！至心是至誠無息，心香一瓣。

︻不生疑惑︼

　　﹁不生疑惑﹂也很難。任何一個宗教徒，不管天主教、基督教、回教或什麼教，乃至我們在座的佛教徒，問問自己良心，當你作早晚課，當你念佛時，你心中真的相信佛嗎？據我所知，沒有，十個裡面找不出半個。往往一邊念佛，一邊在打妄想，甚至就在疑悔：唉呀！剛才都在打妄想，糟糕了，佛都白念了。唉呀！不對，這樣念下來恐怕沒有用吧？都是這樣的心理，對不對？

　所以，貪嗔癡慢疑，疑，懷疑，悔，後悔，疑悔是眾生通常的心理，沒有辦法！不疑不悔才是正信。

　　我們看到很多學佛的人，三天打魚，兩天曬網，前兩天精進得不得了，這下子我從此不悔了；過幾天，又是亂七八糟，煩惱一大堆，又在疑悔中，永遠在那裡輪迴。

　　因此，只要這八個字做得到，﹁至心受持，不生疑惑﹂，今生或來生，決不墮惡趣。所謂惡趣就是畜牲、地獄、餓鬼這下三道。如果有人至心受持，不生疑惑，還墮落到下三道的，﹁無有是處﹂，沒有這個道理。任何佛法，任何修持，都在這八個字：﹁至心受持，不生疑惑﹂。

　　佛又說：

　　︽阿難！此是諸佛甚深所行，難可信解；汝今能受，當知皆是如來威力。︾

　　佛告訴阿難，上面所講至心受持，不生疑惑，實際上，一切經典、一切佛法都是多餘的話，只要一門深入，念佛也好，乃至以前不信佛，只要心淨，隨時清淨無念，他已經到了，他當然不需要佛，因為他就在佛的境界裡，這個道理是一切佛最深、最秘密的行願法門。

　　所以佛叫一聲阿難，﹁此是諸佛甚深所行﹂，深密的道理就在這裡。﹁難可信解﹂，一般人很難相信，為什麼不能相信呢？因為他理解不到，所以難可信解。

︻阿難多聞強記︼

　　﹁汝今能受﹂，你現在能夠接受這個道理。阿難是釋迦牟尼佛的兄弟，同宗親叔伯的兄弟。阿難在佛在世時，多聞第一，學問淵博，記憶力好，佛在那裡說的話，他都記得。所有我們今天看到的經典，都是靠阿難記憶的功德記錄下來的。但是他在佛在世的時候，沒有悟道，在十大弟子中，只是多聞強記而已。

　　等到佛逝世以後，住持正法的迦葉尊者｜禪宗的第一位祖師，集中了五百羅漢開會，要把佛所講的經典記錄下來，但誰記得完整呢？只有阿難。既然五百羅漢都證得神通，得了智慧，得了無漏通，無漏通是般若智慧的成就，應該多聞強記才是，不見得，因為每個人修法路線不同。所以一般得道的羅漢分兩種，一種具備神通，一種不具備神通，都是證果的羅漢，修法路道不同。

　　這五百羅漢博聞強記的本事都不如阿難，但是阿難沒有悟道，主席迦葉尊者把他關在門外，不准他進來。這是迦葉尊者故意救他，大概釋迦牟尼佛秘密交代給他，這個兄弟只有靠他來救，佛在世時對他也沒有辦法。阿難在楞嚴經上講，我想你是我的哥哥嘛！你得了道分一點給我就好了。他有這種思想，不是至心受持。結果迦葉尊者說，現在門統統都關了，我們都在入定等你來作記錄，有本事你自己進來。他當然進不來，這一急，趕緊盤腿打坐參禪，七天證得阿羅漢果，又來敲門，迦葉尊者說進來，他說好，就進來了。五百羅漢都向他恭喜，請他上座。所以每一本經典都有﹁如是我聞﹂這句話，就是說：我當時聽到佛是這樣說的｜｜把當時整個情景背誦出來，五百羅漢在旁邊證明。最後記錄完了，有錯沒有？大家說沒有錯，就這樣記錄完成一本經。

　　佛在﹁藥師經﹂上告訴阿難：你現在能夠領受，應當知道不是你的智慧，不是你的功力，﹁皆是如來威力﹂，都靠成就的諸佛菩薩，也靠你自性佛的感應，每一個人的自性都是佛，清淨面的感應，所以你能夠懂。

　　我們是因地菩薩

　　︽阿難！一切聲聞獨覺，及未登地諸菩薩等，皆悉不能如實信解，唯除一生所繫菩薩。︾

　　他說你要曉得一個人只念一個藥師佛的名號｜南無藥師琉璃光如來，我們現在念南無消災延壽藥師佛也可以，只要這一句就能夠成功，你能夠接受、相信，已經了不起了。實際上，這個秘密是一切小乘羅漢，聲聞乘、緣覺乘以及大乘未登地的菩薩，都不能如實、真實相信的。

　　尚未成就的叫未登地，成就的叫登地。我們學佛也一樣，開始學佛都是未登地的菩薩。佛說凡是未登地的菩薩，都不能如實、真實的相信，也不能真實的理解到這個境界，不能理解為什麼只念一句佛號就有這樣大的功德。

　　﹁唯除一生所繫菩薩﹂，除了什麼？除了一生所繫菩薩，系就是用繩子拴住，譬如說釋迦牟尼佛過去了，下一位成佛的是彌勒菩薩，十地以上的菩薩，經典叫一生補處，他只有這一生還在欲界中，過了這一生，下次他就成佛了，跳出三界不來了。這一生還繫在欲界的世界裡，所以叫一生所繫菩蔭，等於是佛，換句話說，他的成就已經大徹大悟，到了成佛的境界，才懂得這個道理。

︻藥師如來功德說不盡︼

　　︽阿難！人身難得，於三寶中，信敬尊重，亦難可得。︾

　　因此佛沉重地說：﹁阿難！人身難得啊！﹂我們今天能生而為人，這個生命得來很不容易。﹁於三寶中，信敬尊重，亦難可得。﹂雖生為人，能夠信仰佛法僧，走在正信的路上，能夠相信尊敬佛法，也是最困難的事，難能可貴。

　　︽聞世尊藥師琉璃光如來名號，復難於是。︾

　　上述有兩個困雜：一是人身難得，上次我們討論過；二是在難得的人身中，有正信也很難。

　　假使我們在社會做一個民意調查，幾千萬人中，有宗教信仰的人，以我的估計恐怕只有一半︵中國與外國不同︶，中國人大概一半以上不信宗教，對宗教反感，尤其青年一代。西方文化的基礎是建立在宗教上，現在西方文化基礎也開始動搖了，對宗教也很反感。

　　以中國人而言，百分之七十信仰中，能夠信仰三寶、信仰佛法的人數的確不多，不是說拜拜就是佛教，那個亂七八糟拜的，那個都不是，都不算。

　　這兩種都很難，在這兩種困難當中，聽佛經說念藥師琉璃光如來這個名號，會得一切的好果報，恐怕一般人更不能相信了，這比以上兩種困難，還要困難，這是佛說的。

　　︽阿難！彼藥師琉璃光如來，無量菩薩行，無量善巧方便，無量廣大願，我若一劫，若一劫餘，而廣說者，劫可速盡，彼佛行願，善巧方便無有盡也。︾

　　我們要注意這段，到這裡差不多都是結論的話。他說我告訴你，這位藥師琉璃光如來佛，從發心修道到成佛這個階段，不曉得做了多少大乘的行願。他的行願，他的行為，行善的功德，以及他所造就的各種善巧方便，各種巧妙的法門，世間法，出世間法，乃至他的願力，釋迦牟尼佛說，我拿一劫的時間或一劫多的時間來詳細說他的內容，我告訴你：﹁劫可速盡，彼佛行願善巧方便無有盡也。﹂

　　佛經所講一小劫是一千六百七十九萬八千年，一劫半等於二千五百萬年，小劫不是大劫。他說拿二千五百萬年的時間天天說他的內容，講他的願力和他的功德，我也沒有辦法把他說完。

　　你們要注意，藥師佛也代表了解決一切眾生心理病和生理病的痛苦。佛說這個奧秘我真的沒有辦法說完。所以念一個佛的名號，可以得到那麼大的功德，那麼大的果報。

︻救脫大菩薩︼

　　︽爾時眾中，有一菩薩摩訶薩，名曰救脫，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，曲躬合掌，而白佛言：︾

　　當時聽佛說法的大眾中，有一菩薩摩訶薩，摩訶二字是譯音，翻成中文是大的意思。為何叫菩薩摩訶薩，當時翻譯經典是外文倒裝句，若以中文敘說就不那麼記載，而是﹁爾時眾中有一大菩薩﹂。然而﹁大﹂字還不足以完全概括其義，什麼大呢？人大？量大？還是智慧大？其中包括很多涵意，翻不完，只好保留原文叫菩薩摩訶薩。

　　此時眾中有一大菩薩，名號叫救脫的，救苦救難，幫助人，使人解脫一切痛苦和災難的，叫救脫菩薩。他從位子上站起來，依印度的禮貌，偏袒右肩，把袈裟搭在另一邊，右肩膀露出來，跪下來，﹁曲躬﹂，把身體彎下來，跪著合掌問佛問題。

　　︽大德世尊！像法轉時，有諸眾生，為種種患之所困厄，長病羸瘦，不能飲食，喉唇乾燥，見諸方暗，死相現前，父母親屬，朋友知識，啼泣圍繞。︾

　　救脫菩薩提出一個問題，他說佛啊！像法轉時，就是我們這個時代，佛教把人類劫數分成三個階段，正法時期很短，佛在世的時候；佛過世後，佛像和經典還在，叫像法時期；將來到了末法時期，這些經典自然都沒有了，不需要你反對，什麼五四運動、六四運動的，不要運動就沒有了，就完了，不會要了，那是末法時期來了。現在經典佛像都還存在，還是像法時期。

　　在像法時期，未來的時代，將來人類的文明越進步，各種病痛越來越多。救脫菩薩說末劫時，病越來越多，長病羸瘦，人越來越瘦。譬如人得了癌症，越來越瘦。現在小姐怕胖，拚命想減肥，到瘦的時候，念藥師佛都來不及了。

︻臨終境界︼

　　長病羸瘦，瘦得乾了。不能飲食，吃不得，也喝不得。喉嚨乾了，身體乾了，吞也吞不下。現在科學進步，在醫院裡用管子插著喂東西，但是到底時間不能維持長久。這形容人快要死的時候，開眼閉眼，看到四面都是黑暗的，氣色、臉色的黑暗也出現了，這是死相現前。到了這個時候，父母也好，太太、丈夫也好，兒女也好，朋友也好，一般認識的人，縱然圍繞著你哭，也聽不見了。

　　︽然彼自身，臥在本處，見琰魔使，引其神識，至於琰魔法王之前。︾

　　肉身躺在病床上，靈魂離開了。﹁見琰魔使﹂，看到閻羅王派來的使者，琰魔就是閻羅的梵音，閻羅是管生死的，使是派來的差使。通常人死以前，會看到這些鬼，看到過去的人。﹁引其神識﹂，領導他的神識，﹁至於琰魔法王之前﹂，到閻羅王那裡，聽候裁判。

　　︽然諸有情，有俱生神。︾

　　一個人生下來時，與他生命俱來的有一個神，其實這個神並不是另外有個鬼，不是另外的，而是我們生命心意識裡那個神識。一個最壞的人，有時候也有善心、清醒的時候，這一點善心，這一點清醒，就是他理性的神識。這個必須研究唯識法相，這是講生命根本的東西。

　　︽隨其所作，若罪若福，皆具書之，盡持授與琰魔法王。︾

　　自己一生，生命俱來有一個神識跟著，你自己做了些什麼行為，不管做善的、壞的，自己都有記錄，那麼，到了生命臨終的時候，在東方文化講見閻羅王，西方文化則見上帝受審判，都是一樣的。授與閻羅法王，受一切審判。

　　︽爾時彼王，推問其人，計算所作，隨其罪福，而處斷之。︾

　　這是拿人世間來形容，計算他一生所作行為、善惡功過來定他的罪。

　　中國小說﹁西遊記﹂，你們有沒有看過呢？﹁西遊記﹂為什麼寫唐僧取經？因為唐太宗生病了，為了某一件案子，見到閻王。因為唐太宗求雨，龍王說他求得厲害，只好多給一點，但只舀了兩瓢，就把人間淹死了很多人，房子也倒了。所以這個案子要唐太宗到地獄證明。當然閻王見到他很客氣啦！站起來，一個是人間的帝王，一個是陰間的帝王，平等平等。唐太宗問：我現在已經來啦！閻王說還沒有還沒有，有一件案子需要你來當證人。唐太宗看了地獄的情形很害怕，當帝王也照樣要受審判。

　　最後案子判完了，閻王說：你陽壽還沒有到，不必到我這裡來報到，將來死的時候，到我這裡來掛個號就好，你是到天庭受審的。唐太宗心裡害怕，就跟閻王拉交情，看看陰間什麼都有，閻王送他一樣東西｜｜北瓜，黑顏色的，我們夏天吃得到，台灣話叫烏瓜，菜市場都有。問了半天，他說你地獄裡頭有沒有缺什麼呢？沒有南瓜，唐太宗說好，我馬上派人送來。所以徵求天下那個人肯死，到陰間送禮，送南瓜，有個叫劉全的，送南瓜到陰間，當然送去就不回來了。所以我們死後，在陰間還能吃到南瓜，因為唐太宗送過禮了。

　　我們一生所做的，可以欺騙別人，也可以欺騙自己，到了臨死的時候，等於你作夢一樣，自己一生的好壞，在夢中你沒有辦法欺騙自己，完完全全現出來。

　　所以，佛說到快要死的時候，這個病人還沒有完全斷氣，像現在醫院是給你上氧氣，上氧氣的人神識差不多已經離開了，氧氣作用使腦細胞不死，腦細胞不死亡就還有知覺，氧氣一拿掉，一兩分鐘內就死了。我常常看到許多朋友上了氧氣，我就搖頭，我覺得很虐待，不上氧氣立刻可以走的，結果上氧氣拖兩三個月的很多，拖得很辛苦，我為什麼曉得？因為有個老朋友七、八十歲了，臨死時沒有親人，只有我作主，最後都是我辦，我常常辦這種事，因為他沒有親人在這裡，我來替他辦。醫生一來，我說給他上氧氣，這句話一講，拖了三個月。這期間我又不能告訴醫生把氧氣拿掉，拿掉立刻死，硬拖了三個月，在床上大小便，我還要求我的學生做好事，四個人一天輪兩班，還要給這位老朋友洗大便換被單。我的學生跟著我也是八輩子倒了楣，服侍了老人家三個月。這中間我就後悔，當時不講那句話，半個鐘頭就沒有了，我只要買棺材、買地，給他送了就好。如果我叫醫生把氧氣停掉，又會蒙上嫌疑，所以做人做好事很難。

　　其實氧氣上了以後，這個時候腦細胞死不掉，有些神識早已離開，躺在床上大小便，又不能轉動，屁股都爛了，肉體等於十分之八九已經死亡。所以，我告訴學生，假使我到了這個時候，千萬不要給我上氧氣，也不准送醫院，如果給我上了氧氣，假使我走了，作鬼都要託夢嚇你一下！︵眾笑︶

　　︽時彼病人，親屬知識，若能為彼歸依世尊藥師琉璃光如來，請諸眾僧，轉讀此經，然七層之燈，懸五色續命神幡，或有是處，彼識得還，如在夢中，明瞭自見。︾

　　我曉得很多廟子都在作藥師佛消災延壽的法會，很多佛教徒在家也供藥師佛。那麼，這裡頭有很多問題。

　　他說，這個人將死未死之際，先是意識不起作用，四大分散，最後才是第八阿賴耶識離去，研究唯識，這些都要搞清楚。

　　醫院裡上氧氣的人，等於已經死了十分之七八，甚至十分之八九，到身體完全冷卻了才整個死亡。但是一個人斷了氣，身體不會完全冷卻，你摸他的身上會有象徵，總有一部份還保存溫暖、微溫，第八阿賴耶識還沒有完全離開，這個時候，身體碰不得，碰到沒有知覺，但是有感受，感覺很不舒服，這就是神識。

　　所以，唯識講八識｜｜八個部分，現在心理學只曉得意識，西洋心理學只曉得下意識，下意讖還是第六意識，第七意識還不能瞭解，第八識更不懂了。心理學若要更深一層的研究，必須要瞭解佛學的唯識論。

︻死而復活︼

　　這個時候，據佛經上說，還可以救，不過很難了。這時親屬朋友們，或感情最好的人，﹁若能為彼皈依世尊﹂，為病人皈依藥師琉璃光如來。﹁請諸眾僧﹂，我講真話，不講客氣話了，出家要修到無心地，才能稱僧寶，換句話說，已經開悟了、得道了。其次，因出家而戒律精嚴的，也可以稱僧寶，在家悟了道的，也可以屬於僧寶之流。普通不管在家出家，修持沒有到達無心地，或者戒律不精嚴，不能叫僧寶。但是，不管念佛也好，任何法門能夠做到﹁至心受持，一心不亂﹂，也屬於僧寶。

　　﹁請諸眾僧﹂，請得道的高僧，﹁轉讀此經﹂，專念這個經典，﹁然七層之燈﹂，七層寶塔都放燈光。有許多廟子的藥師法會，就是燃七層寶塔的燈光，現在用電燈很方便，過去用油燈。中國有很多風景名勝的塔廟，就是蓋七層。

　　﹁懸五色續命神幡﹂，掛五色續命神幡，廟子掛著用布做的，長長的垂掛下來，有一定的尺度，有一定梵文咒的畫法，現在也有流傳，是不是完全合規定有問題。

　　﹁或有是處﹂，五色續命神幡掛起來，要供養僧眾，請得道高僧來住持，借佛法的法力﹁彼識得還﹂，可以把還沒有完全離開身體的神識拉回來，這是勉強而行之。古人的確有這種成果，我年輕學佛時，在大陸也看到過。

　　譬如我老師的岳母，快要斷氣，老師和師母倆人跑去找皈依師父光厚老和尚，我們都曉得他是肉身羅漢，有道。老師和師母倆人跑去把他拖來，他說：﹁你的丈母娘已經死掉，我有什麼辦法？﹂﹁師父啊！我皈依你幹什麼？皈依你就是崇拜你有道啊！這一下就是用到師父啦！你不行，我皈依你幹什麼？我還叫你師父啊？﹂﹁去！去！去！你這種徒弟，討厭！我不要！我不要﹂，﹁管你要不要﹂。倆人就把他從床上拉出來，﹁唉啊！要死了，我有什麼辦法？﹂﹁管你有沒有辦法，你跟我去看看！﹂他一來，在老太太頭上摸兩下：﹁喂！起來！起來！﹂老太太就醒過來了，就好了，那真是怪！

　　他一年到頭只穿一件衣服，又髒又臭，爛兮兮的一個和尚，他就有那麼大的神通。人家說師父啊！你真是道德高，﹁去！去！什麼道德！什麼神通！我曉得什麼啊？﹂﹁他本來沒有死嘛！你們以為她死了，我動動她，她就醒了嘛！﹂他也不承認，有道的人他不會說自己有道，說自己有道的人，那個道也差不多了。

　　例如世界上有些人，說自己又懂得鬼，又懂得神什麼的，自己還是迦葉尊者投胎轉世啊！有人問他，南懷瑾你認識嗎？認識，我們還是師兄弟。那裡的師兄弟？釋迦牟尼佛前在一起的。我還不曉得我們是釋迦牟尼佛前在一起的，他都知道，奇怪了。所以，只有像光厚老和尚這樣有道的高僧可以做得到，但是多難啊！

　　﹁或有是處，彼識得還，如在夢中。﹂等他回來，醒了，好像從夢中醒來一樣。

　　﹁明瞭自見﹂，自己離開身體以後的經歷，他都記得。還有些呢？不一定，你就是請有道的高僧唸經，照這個辦法，點燃七層之燈，掛起五色續命神幡，也不是一下就可以救回來。

　　︽或經七日，或二十一日，或二十五日，或四十九日。︾

　　或者經過七天，或者三七廿一天，或者卅五天，或者七七四十九天，以七天來計算。這樣也許可以勉強把他拉回來，但很難啊！

　　我們看過三國演義，諸葛亮曉得自己要死了，他也用這個方法，自己修了七七四十九天，最後只差一天，碰到魏延進來報告前方軍情緊急，一進來，報告大元帥，碰！一腳把前面的燈給踢掉了，諸葛亮說算了，沒有辦法，我命休矣！再也救不回來了，因緣很難湊和。雖然是小說，但那些小說根據這些事實，古人有修過。或者四十九天拉得回來，但都很難。你說親人來修，親人又要招呼病人，又要修這個法，談何容易啊？

　　︽彼識還時，如從夢覺，皆自憶知，善不善業，所得果報；由自證見，業果報故，乃至命難，亦不造作諸惡之業。︾

　　他說這個人活過來，﹁如從夢覺，皆自憶知，善不善業，所得果報，由自證見﹂，夢中醒了，自己平生所做的善事惡事都知道，自己的果報也曉得，因為﹁由自證見﹂，看到業果的報應。﹁乃至命難﹂，感覺到我們活著的這個身體生命，你看起來不寶貴啊！困難得很，很寶貴。因此改過向善，也﹁不造作諸惡之業﹂，不做惡業了，這才改得了，你看多難！

　　現在大家都在修藥師法會，點燈啊！每個人點一盞燈出五百塊錢，藥師佛保佑我活一百歲，那我還願意出五千塊錢呢！我還想活五十年，那有那麼便宜的事？那就是迷信，正信修法好難哦！

　　︽是故淨信善男子善女人等，皆應受持藥師琉璃光如來名號，隨力所能，恭敬供養。︾

　　要淨信，不要迷信。隨力所能，平常就要修行，不要臨時抱佛腳，平常要這樣修，修密宗也是。像我的佛堂，燈晝夜都亮著，不只是藥師佛的燈，供的任何燈任何東西都是一樣。譬如所供之水，隨時都要換，要很恭敬。那麼，這是什麼道理呢？這就是藥師經的密法了。

︻腳底心為何是紅的︼

　　剛才有兩位同學看了藥師佛像，提了一個問題很好。你看一堂人，看了就看了，沒有人提問題，這是不得正信，出家在家都一樣。你們再看看，佛像有什麼問題？雖然這兩位同學並不是大智慧所提出的問題，但是他們很留意。他說：老師啊！藥師佛一身都是青光，腳底心怎麼不同？是紅的。我說你參參看啊！第一個同學講了，第二個也來問這個問題，怎麼腳底心是紅的？

　　一個真正學佛修道的人，隨時隨地都是話頭，都是問題。如果一切都覺得自己很聰明，一點都沒有問題，實際上是個大笨蛋，笨蛋中的臭皮蛋，還發酸哩！笨得這個樣子！藥師佛像天天看都提不出問題。

　　肉身修持到了的人，本身中脈通了，自然都是在天青色的境界中，像早晨起來，東方太陽剛出來，萬里無雲，天是青的，朝氣，生氣，這是修行到了。那麼，腳底代表什麼？腳底心是生命的根源，如果肉身修到了，這個肉身可以不壞。它是欲界的昇華，煉精化氣，紅代表了能源。所以功夫到了，手心腳心發紅。人的生命在下部，精從腳底生；人的衰老死亡，從腳底開始，越老兩條腿越走不動。

　　因為有兩個同學有眼睛有頭腦，提出這個問題，我答覆你們一下，不然，我就不講了。

　　又如修藥師法為什麼要燃燈呢？點了燈就死不掉，那現在電燈多亮啊！世界上就沒有死人了嗎？這個燈真正燃的是什麼燈？要提問題啊！現在我幫你們提問題，只好如此，無可奈何！

　　真正的燈是心燈不熄。七層寶塔也就是代表這個肉身。怎麼叫七層？內在一步一步的功夫，一步一步氣脈轉化的功夫，加上自己修行的功德不斷累積。怎麼叫七層寶塔呢？前五識：眼、耳、鼻、舌、身，第六意識，第七末那識，所以是七層寶塔，不是八層，這些都有涵義的。這七層寶塔如何點亮呢？明心見性，明心見性就是點燃了心燈，如此就能發出生命的光輝，道理在這裡。所以，學密法修行要通教理，這種教理不是普通的教理。

　　︽爾時阿難問救脫菩薩曰：善男子，應雲何恭敬供養彼世尊藥師琉璃光如來，續命幡燈，復雲何造？︾

　　阿難問救脫菩薩，你講出這個秘密的法門，救苦救難，脫離苦海，那麼，供養藥師佛的燈與幡是怎麼製造呢？這是講有形的，廟裡藥師法會經常用。

︻供養比丘僧︼

　　︽救脫菩薩言：大德！若有病人，欲脫病苦，當為其人，七日七夜，受持八分齋戒。︾

　　大德是客氣的稱呼。你為你的親屬發願﹁受持八分齋戒﹂，吃長素更好。

　　︽應以飲食，及余資具，隨力所辦，供養苾芻僧。︾

　　應該用飲食或其他資具，隨你能力所及，譬如我窮，只有一塊錢，我供養一塊錢；你有錢，能花一億就花一億，供養出家的法師們。所以學佛第一步，先學供養。將來再好好跟你們講，現在佛學很昌明，大家不曉得修佛之道，搞了半天不曉得為什麼要供養？什麼是供養？上次提到四事供養：飲食、衣服、臥具、湯藥。那麼，為什麼拿錢供養呢？因為錢是通貨，可以自由選擇買到這四種，供養是誠心，盡我所有供養。

　　密宗木訥祖師很窮，去見師父學佛，師父不理他，因為他沒有拿供養來。難道他的師父真的貪財啊？是測驗這個人的心。師父啊！我只有我自己供養你，身口意供養。

　　現在你們也學啦！老師啊！我身口意供養你。這些都是空話！造業！身口意供養，你的身體都屬於我的囉！我說大便是香的，你去吃，你就要去吃，你做得到嗎？喂！你身體都供養我，就屬於我的嘛！隨便造口業，以為自己講得很好聽。你要曉得講這句話是造口業，有口無心叫妄語。

　　木訥祖師真的身口意供養，所以他師父還用各種各樣方法試采他，故意叫他一個人蓋房子，花了幾年的力氣，一個人背著磚頭木頭蓋，蓋好了，問他：你蓋這個幹什麼？師父叫我蓋的，沒有啊！我沒有講過這句話，那塊地好好的，你給我蓋房子？拆掉！拆掉就拆掉，唉啊！師父我錯了，大概當時聽錯了。等他拆完了，師父說我後面有塊地，你要給我蓋房子，又去蓋。東西南北都蓋完了，背磚頭背多了，背都爛了，骨頭都露出來了，還被師父罵、打。師父的兒子看不過去，來幫他搬一塊磚頭，給師父知道，把他叫來痛打一頓、罵一頓，你算什麼東西？我的兒子多嬌貴啊！你怎麼可以跟我兒子比，叫我兒子幫你。師父啊！不是我叫，是師兄自己來幫忙。嘿！不行。打了以後，拆掉。他又去拆掉，沒有怨言。師父暗中都在掉眼淚，故意磨練他，曉得他業重，用這種方法來消他業障，可是他沒有怨言，沒有翹個嘴巴說：師父我要回去了，或者我怎麼樣了，再不然就譭謗老師，或者跟老師發一頓脾氣。

　　唉啊！我看你們那個業造的啊！地獄裡建築工程也很快，已經加了好幾層，將來地下室有你的份，真的。當然我不是明師，不過現代人不懂得修法，以最小的小心眼，最便宜、偷巧的代價，想求如來大法，正如達摩祖師所說：﹁諸佛無上妙道，曠劫精勤，難行能行，非忍而忍，豈以小德小智，輕心慢心，欲冀真乘，徒勞勤苦。﹂

　　你看二祖求法，砍了手臂還挨了罵。自己沒有錢供養，把手臂砍下來，師父啊！這表示我的誠心。達摩祖師也不吃臘肉，更不想吃人肉，二祖為什麼把手臂砍下來？沒有東西供養，以身供養。

　　你們現在來騙人，老師啊！我以身供養。我聽多了，也看多了。無上大法，曠劫精勤，豈是小德小智，輕心慢心，所可妄自希冀。達摩祖師也講，佛法無上妙道，多生累劫修來，你獻一點小慇勤，拍一點小馬屁，表示自己很恭敬，嘻！你不要來騙我。你看他這樣罵二祖，木訥祖師也一樣受罵，古人是如此求法求道。

　　現在講供養，紅包裡放一點錢，好像買法一樣。真正有道的人，給你買得了的嗎？你金銀財寶堆積如山也沒有用。你是個至誠的人，一毛錢不花，你跑開，他還拉你，假如你是那個根器的話。這是佛法的重心啊！

　　︽晝夜六時，禮拜行道。︾

　　這裡講到供養比丘僧。﹁晝夜六時﹂，一天廿四個鐘頭，古人一天十二個時辰，一個時辰是現在的兩個鐘頭。白天六個時辰，夜裡六個時辰，叫晝夜六時。

︻禮拜行道︼

　　﹁禮拜行道﹂，要拜佛，拜法，拜僧，拜師，你做得到嗎？你磕九個頭，腿就爬不起來了！晝夜六時禮拜，還要行道，什麼叫行道？譬如修般舟三昧也叫行道，隨時隨地都在戒律中。你們要注意啊！真正行香時，兩隻眼睛只准看地下前面三尺或五尺左右，目不斜視，端容正走不變，隨時心念專一。那像你們行香？快點！快點！︵輕聲︶，有時看到別人，心裡還生氣。你們還行道呢！我都看得很清楚，只是跟著玩玩，實際上我也是，老了，沒有東西玩，看著你們好玩，跟著你們玩。什麼講經說法？都是跟你們玩的，那裡找到一個真正修道的人？

　　︽供養彼世尊藥師琉璃光如來，讀誦此經四十九遍。︾

　　晝夜六時，隨時念誦此經，不是只念四十九遍，你不要只看到四十九遍以為佔了便宜。﹁晝夜六時，禮拜行道﹂，一分鐘、一秒鐘都沒有鬆懈，供養彼世尊。

　　﹁讀誦此經四十九遍﹂，其實只唸經四十九遍，那還簡單，你要注意下面的兩句話。

　　︽然四十九燈，造彼如來形像七軀，一一像前，各置七燈，一一燈量，大如車輪，乃至四十九日，光明不絕。︾

　　或者畫，或者塑七尊藥師如來。每一尊佛像前，各擺七盞燈。現在都用電燈還方便，如果當時點油燈，點藥師燈，那有那麼大如車輪的？晝夜還要亮著，那要多少油啊！我以前在峨嵋山上閉關三年，點的是青油燈，儲備了很多，這些都是錢耶！所以修密壇都是錢。

　　︽造五色彩幡，長四十九︵手桀︶手，應放雜類眾生，至四十九。︾

　　彩幡寫上南無藥師琉璃光如來名號。一傑手大概有六、七寸，以此計算四十九︵手桀︶手長。

　　﹁應放雜類眾生﹂，雜類眾生指的是飛鳥、烏龜、蛇鱉之類，最好的放生是放人，你去放放看。你們都買烏龜放生，現在我請你們把我放生掉，我也是眾生啊！怎麼放？假如你們能把我送到一個清淨的地方，一天也不要講經，也不要上課，萬事不管，打打坐，我寧願你們把我放生了，功德無量！

　　所以，﹁應放雜類眾生﹂，畜牲道的眾生不是人，但人也算眾生，換句話說，你救人一命，比造一間塔廟還好。你當醫生救人也好，你做好事救人也好，譬如此人快要被車子撞到了，你武功很高，手一推，把車子推開救了他的命，這算一件功德。你看培養功德好難啊！你以為供兩個錢，唉呀！我做了功德。你做功德？你還做了母德呢！要注意啊！做好人做好事第一。

　　可得過度危厄之難，不為諸橫惡鬼所持。

　　那麼，這樣到四十九天，這個難關過了，不會得橫死，將來死要得正死。什麼叫橫死？下面會講到。

︻天災國難︼

　　︽復次，阿難！若?帝利灌頂王等，災難起時，所謂：人眾疾疫難，他國侵逼難，自界叛逆難，星宿變怪難，日月薄蝕難，非時風雨難，過時不雨難。︾

　　救脫菩薩再次告訴阿難，當一個國家的領袖，國家發生災難，要把責任挑起來。譬如大傳染病來了，當年我們看到瘟疫一發生，一天一個村莊，一下子就死光了，棺材用機器做都來不及。現在我們在台灣，大家都在享福，不要把福報享完了，很嚴重的，要修善啊！

　　或者他國侵逼難，譬如當年抗戰，日本人打中國，我們受的就是侵逼難，後來美國在廣島投了一顆原子彈，遺害至今，現在日本果報還沒有完，等於還在受美國控制當中。

　　或者自己國家叛變的災難，或者是天文衍變，星宿異變的災難，或者日蝕月蝕的災難，或者非時非雨難，水災，風災，或者旱災﹁過時不雨難﹂，碰到這些，為了息滅大眾災難，這個責任都在領導人身上。

　　︽彼剎帝利濯頂王等，爾時應於一切有情，起慈悲心，赦諸系閉。︾

　　這些皇帝對於自己國家的國民，應發起慈悲心。﹁赦諸系閉﹂，古代有大赦，把罪人都放了，歷史上很多國家大赦。在台灣，老總統也曾經大赦過，有些人放了，有些人重罪減輕了。

　　︽依前所說，供養之法，供養彼世尊藥師琉璃光如來。︾

　　照前面所說的辦法，供養藥師佛。

︻風調雨順國泰民安︼

　　︽由此善根，及彼如來本願力故，令其國界，即得安隱，風雨順時，谷稼成熟，一切有情，無病歡樂。於其國中，無有暴惡。︾

　　照此法做，領導人出來修，保佑一國國民的平安。

　　︽藥叉等神，惱有情者，一切惡相，皆即隱沒。︾

　　管這個世界的藥師如來的護法有十二個神將，藥叉神下面的小夜叉、惡神都不會來搗亂。

　　︽而剎帝利灌頂王等，壽命色力，無病自在，皆得增益。︾

　　在他本身的壽命，色力是他的身體，身體屬於色法，會得長命。

　　︽阿難！若帝后妃主，儲君王子。︾

　　皇帝的皇后、妃子。儲君就是太子，如皇帝生了好幾個兒子，一個是太子，其他都是王子。

　　︽大臣輔相，中宮綵女，百官黎庶，為病所苦，及余厄難；亦應造立五色神幡，然燈續明，放諸生命，散雜色花，燒眾名香，病得除愈，眾難解脫。︾

　　﹁黎庶﹂，即老百姓。﹁及余厄難﹂，碰到別的災難。