︽老殘遊記︾劉鶚
︽二○一四年十月三日版︾
︽依據版本：藝文印書館本︾
︽好讀書櫃︾典藏版


自敘


　　嬰兒墮地，其泣也呱呱；及其老死，家人環繞，其哭也號啕。然則哭泣也者，固人之以成始成終也。其間人品之高下，以其哭泣之多寡為衡，蓋哭泣者，靈性之現象也，有一分靈性即有一分哭泣，而際遇之順逆不與焉。

　　馬與牛，終歲勤苦，食不過芻秣，與鞭策相終始，可謂辛苦矣，然不知哭泣，靈性缺也。猿猴之為物，跳擲於深林，厭飽乎梨栗，至逸樂也，而善啼；啼者，猿猴之哭泣也。故博物家云：猿猴，動物中性最近人者，以其有靈性也。古詩云：﹁巴東三峽巫峽長，猿啼三聲斷人腸。﹂其感情為何如矣！

　　靈性生感情，感情生哭泣。哭泣計有兩類：一為有力類，一為無力類。癡兒騃女，失果則啼，遺簪亦泣，此為無力類之哭泣。城崩杞婦之哭，竹染湘妃之淚，此有力類之哭泣也。有力類之哭泣又分兩種：以哭泣為哭泣者，其力尚弱；不以哭泣為哭泣者，其力甚勁，其行乃彌遠也。

　　︽離騷︾為屈大夫之哭泣，︽莊子︾為蒙叟之哭泣，︽史記︾為太史公之哭泣，︽草堂詩集︾為杜工部之哭泣；李後主以詞哭，八大山人以畫哭；王實甫寄哭泣於︽西廂︾，曹雪芹寄哭泣於︽紅樓夢︾。王之言曰：﹁別恨離愁，滿肺腑難陶洩，除紙筆代喉舌，我千種相思向誰說？﹂曹之言曰：﹁滿紙荒唐言，一把辛酸淚；都云作者癡，誰解其中意！﹂名其茶曰﹁千芳一窟﹂，名其酒曰﹁萬艷同杯﹂者：千芳一哭，萬艷同悲也。

　　吾人生今之時，有身世之感情，有家國之感情，有社會之感情，有種教之感情。其感情愈深者，其哭泣愈痛，此鴻都百鍊生所以有︽老殘遊記︾之作也。

　　棋局已殘，吾人將老，欲不哭泣也得乎？吾知海內千芳，人間萬艷，必有與吾同哭同悲者焉！