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伏羲氏《達賴十五世》2016/4/15

有位朋友,也是在網上交往多次的讀者,來信「建議」我,問我肯不肯談談尚在議論中,現今達賴十四世的接班人,尚未找出來的達賴十五世。朋友已年近九十,鼓勵我的氛圍大些。友情可貴,謝謝先(廣式文法)。

大家都知道達賴14世出走西藏後,去了印度,成立流亡政府,意圖領導藏人脫離中國,希望能夠獨立自主,是所謂的「藏獨」。數十年來沒有成功。現在年紀大了。接班人的問題浮出檯面,引起了各方的關注。議論紛紛在所難免。問題不僅在此,因為依據藏傳佛教的說法是:接班人是要在藏族兒童中,尋找一位有特殊「靈性」的人,培養出來接大位。如何「找到」也是挑戰。

問題在那裡呢?頭一個,去那裡找?印度嗎?西藏嗎?海外嗎?第二個,怎麼獲得各方的認可?尤其中國政府。第三個,將來怎麼「登基」法?印度嗎?回西藏嗎?其他大大小小的問題有的是!可見煩惱不少。因此達賴14世相關人等,大家都在鬱悶之中,只是都悶不吭聲而已。我們並不是在「黃鶴樓上看翻船」等著看熱鬧。我們關心,是因為他們也是我們56族中的一族,也是我們的同胞。

如果能夠撇開「政治面」不談,問題立刻簡化得多。打個比方。政教分離就是最好的原則。政治的歸政治,宗教的歸宗教。政治容忍宗教。宗教不刺激政治。環顧當今世界,違反這個原則的只有當今中東地區。吃虧的是政教雙方和雙方的老百姓。好處呢?板了指頭也算不出兩個。那唯一的手指頭就是大家都非信穆汗莫德不可。但回教徒人數增加了嗎?更多人上了天堂見到穆汗莫德嗎?回教政權更鞏固了嗎?一個也不!真是何苦來哉!

想說的是:在今天整個56族十餘億的炎黃子孫,雖然大部分的人都散居在東亞大陸版塊之間。在一個穹蒼之下生活著。看似各自日出而生,日入而息,互不相干。但是卻有一點相連的。那就是歷史地理和人文的一脈相連。因為這個相連,才造成現今的大中華地區。你可以說我不是漢人,你可以說我不用漢字,你可以不說漢語,但是,你可以不孝敬父母嗎?你可以不認你的祖先嗎?你可以不和你的兄弟姐妹來往嗎?你可以不延續你的血脈子孫嗎?如果以上皆「非」,那麼你就是大中華的一員,雖然你外在的因素,諸如膚色,血統,語言,生活習慣等不盡和漢人一樣。

而且在這56族中宗教意識最淡薄的莫過於佔據絕大多數的漢族了。原因之一就是她本身就有豐富的文化內涵和歷史傳統。所以在精神領域她是一點都不匱乏的。也因為地大人多,歷史悠久,文化獨特,所以「包容力道」無窮!你看成吉思汗的鐵騎橫掃歐亞各地,清兵入關所向披靡,而今安在?連今天20世紀以還,全世界都無法抵擋的共產主義,到了中國也都變成了「具有中國特色的共產主義」。

我沒有離題太遠。如果中國大陸持續的引進全國繁榮的果實到西藏來。就像開通了川藏高鐵和增加航班,埋頭建設,提高藏民的生活水平。那麼西藏的繁榮指日可期。到那時,大家都要來西藏消費,年輕人都要去喜馬拉雅山攀岩和划雪。在落日餘暉中遠眺雄偉的布拉達宮,就像我們去三亞一樣。請問現在的年輕藏人還能「除了信佛,我什麼都不做嗎」?我沒有說年輕人從此不信佛教。但是形勢比人強,由不得你我!如果你還堅持這是資本主義的「毒草」,想要再回到文革時期嗎?抱歉,門都沒有。沒有一個人會奉陪的,連西藏老百姓也不肯。

看到了這個大時代巨輪運轉的方向,我們勿寧說是樂觀的。當全世界的人都朝向富強康樂的腳步大幅前進時,小的地方,像達賴十五世,從那裡來,怎麼誕生,將來能不能掌權,相形之下,也就微不足道了。


作者註:本文開頭提到的長者,在看到我的草稿後,有以下的加註。筆者在徵求原作者同意後附在下面。以補足本文的膚淺。謹此向長者申謝。

我的答案:不應該有十五世達賴。
依據:佛的哲理中,沒有轉世此一項目。
探討:達賴作為藏族的一份子,以和平手段,為其民族爭取及尋求人類應有的 正當權益,沒有不妥之處。
結論:一個民族要以power 去壓服另一個民族,肯定是要失敗的。
見証:大和民族侵華(1937-1945)


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