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羅貫中《三國志演義》 說明

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好讀書櫃《典藏版》,感謝蒙天放參照原書整理製作。

袁世碩(節錄)

《三國志演義》自刊行問世起,便與羅貫中的名字聯系在一起。《錄鬼簿續編》中簡單地記述了羅貫中的行跡,魯迅先生据之推定他為元末明初人。《三國志演義》的成書,自然可以肯定是在元末明初,只是由於明初的文化政策和印刷業的局限等多種原因,直到明嘉靖初,這部堪稱中國歷史小說的開山之作,方才得以刻印,廣泛傳世,最初的名稱是《三國志通俗演義》。 此後的一個多世紀裡,《三國志通俗演義》先後出現過多種本子,除了加圖、加批、 添進周靜軒之詩、改變卷數和回數之外,基本上沒有改動嘉靖本的內容和文字。

到了明末清初,繼金聖嘆刪改評點《水滸傳》、馮夢龍增寫《平妖傳》之後,毛綸、毛宗崗父子修訂、評點《三國志演義》,刊行問世,便壓倒了所有明代刊印的本子,風行至今,羅貫中的原本也就不為廣大讀者所知了。 儘管近些年來,毛本《三國志演義》受到一些評論者的貶抑,但它風行三百余年,至今新出版的《三國演義》仍然是以它為底本,並且包括幾部中國文學史在內的論著,還是都以它為依据評論這部杰出的歷史小說的文學成就和價值。這一事實便說明它確有其不容輕視的優長處……

……毛氏評改《三國志演義》,是效法金聖嘆評改《水滸傳》的做法,自稱「得讀原本」、「古本」來「校正」所謂「俗本」。所指的「俗本」,無疑是嘉靖本《三國志通俗演義》以後的坊間刻本,而所謂「古本」則純屬虛構,在毛氏之前和之後, 沒有人見過另有一種「古本」。毛氏所謂「校正」,實則是逕自修改,並非有所本。

將毛本《三國志演義》和嘉靖本《三國志通俗演義》相對照,從小說情節的總體上說, 兩者並沒有大的不同,也就是說,毛本保持了原來的基本情節,特別是其中最生動的情節,如「三顧茅廬」、「赤壁之戰」等,毛氏所做的修改,主要是非情節性的引文和附文的刪削、部分局部情節的增刪和改寫、叙述文字的修改三個方面。雖然如此,毛本卻大為改觀,減去了許多累贅,情節的進展變得更加緊湊、通暢,主要人物性格更加鮮明,小說也就更耐人閱讀了,同時,其尊劉抑曹的傾向性也更為突出了……

……毛本《三國志演義》裡完全屬於毛氏自己的是「評」,包括卷首的《讀三國志法》(簡稱《讀法》),每回前面的總評和全書叙述文字間隨處可見的夾評。這裡面反映著毛氏的歷史觀、政治觀、小說觀,也表現出對《三國志演義》這部小說的總體看法,對全部人物、情節的闡釋,以及對情節結構、寫作技法的分析, 其得失、成就和局限,自然就展現於其中……

……毛評《三國志演義》的另一成就是對這部歷史小說叙述藝術的分析。毛氏不是《三國志演義》的單純的評論者,而是對它的全部內容作了強化小說特性的刪改,在一定程度上參與了再創作。所以,他們對《三國志演義》的叙述藝術領會得特別深細,有許多地方觸及到了長篇小說創作的重要問題﹒﹒﹒

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